Трактат Йевамот, глава 9, мишна 4. Эта мишна перечисляет несколько случаев, при обстоятельствах которых женщине не разрешено есть Труму или маасер. И вот как она построена.
Случаи, в которых женщина не ест Труму:
"Бат Исраэль ѓамеораса ле-коѓен" - дочь исраэлита, которая обручена с коэном (есть кидушин), но еще не вышла замуж и не вошла под хупу. Хотя по Торе ей разрешено есть Труму, мудрецы постановили, что она не будет есть, пока не пройдет полноценный брак.
"Меуберет бе-коѓен" - женщина, беременная от коэна не в рамках брака, между которыми была лишь физическая связь. После того как родится ребенок, она сможет есть Труму благодаря ребенку, но сама по себе беременность от коэна недостаточна.
"Шомерет явам ле-коѓен" - та, у которой умер муж, а его брат коэн, и она ожидает йибума. Этой связи недостаточно, чтобы разрешить ей есть Труму.
"Ве-хен бат коѓен ле-Исраэль":
Эти три случая приведены и в обратном направлении, применительно к дочери коэна, которая ела Труму в доме своего отца:
Кидушин с исраэлитом - этого достаточно, чтобы лишить ее возможности есть Труму, которую она ела в доме отца.
Беременна от исраэлита - и это тоже мешает ей есть Труму в доме отца.
Шомерет явам с исраэлитом - при смерти мужа можно было бы подумать, что она вернется как вдова в дом отца и будет есть Труму, но связь йибума с исраэлитом мешает ей в этом.
Маасер ришон - по мнению рабби Меира:
Мишна продолжает и перечисляет те же случаи и применительно к леви. Гемара объясняет, что наша мишна следует мнению рабби Меира, который считает, что маасер ришон - первая десятая часть, отдаваемая леви, - имеет тот же закон, что и Трума: как Труму ест лишь коэн, так и маасер ест лишь леви. Ѓалаха не соответствует этому мнению, но наша мишна следует этой линии рассуждения.
Поэтому: дочь исраэлита, у которой есть кидушин с леви, или которая беременна от леви, или шомерет явам с леви, и так же наоборот - дочь леви, у которой одна из этих связей с исраэлитом, - "ло тохаль бе-маасер" - не будет есть маасер. В каждом из этих случаев ей не разрешено есть маасер.
Дочь леви с коэном и дочь коэна с леви:
Дочь леви, обрученная с коэном, или беременная от коэна, или шомерет явам с коэном, и так же дочь коэна с леви - "ло тохаль ло би-Трума ве-ло бе-маасер" - не будет есть ни Труму, ни маасер. Из-за своего положения она не относится полностью ни к коэнам, ни к леви.
Гемара объясняет, что эту последнюю часть не следует понимать буквально, а речь идет о женщине, которая просит получить долю Трумы на гумнах, там, где было принято ее распределять. Наша мишна устанавливает, что ей не дают получить долю Трумы, ни дочери коэна, ни дочери леви. А причина - постановление, чтобы не пришли давать Труму дочери исраэлита, которая развелась с коэном, или маасер дочери исраэлита, которая развелась с леви, не обратив внимания на то, что они ели Труму и маасер лишь благодаря своим мужьям.
Стоит отметить, что это постановление распространяется и на замужнюю женщину, а не только на ту, которая лишь обручена. А то, что мишна использовала выражение "кидушин", - потому что предыдущая часть говорила о той, кто обручилась с коэном или с леви; но на деле постановление распространяется на любую женщину, вышедшую замуж за коэна или за леви. Опять же, причина постановления - чтобы после того как она разведется, не забыли, что она ела лишь благодаря мужу, и теперь ей уже не разрешено есть, и не пришли давать ей Труму запретным образом.
Подведем итог: в этой мишне были перечислены ситуации, в которых женщине не разрешено есть Труму или маасер - обрученная, беременная и шомерет явам - как в случае дочери исраэлита, связанной с коэном или с леви, так и в случае дочери коэна или дочери леви, связанной с исраэлитом, а также в случае дочери леви с коэном и дочери коэна с леви, которые не едят ни того, ни другого. Мы увидели, что мишна следует мнению рабби Меира относительно маасер ришон, и что последняя часть говорит о распределении Трумы на гумнах, которое было запрещено из-за постановления, чтобы не пришли давать Труму той, кому она не полагается.