Перед нами мишна 1 в главе 9 трактата Йевамот, которая открывается утверждением: "Есть разрешенные своим мужьям и запрещенные своим деверям". То есть существуют женщины, которым разрешено выйти замуж за своих мужей, но если муж умрет бездетным и женщина попадет под заповедь левиратного брака (йибум), ей не будет разрешено выйти за деверя - брата мужа - несмотря на то, что она была разрешена своему покойному мужу.
Четыре категории, которые перечисляет мудрец Мишны:
"Мутарот леваалейэн ва-асурот ливамейэн" - женщины, разрешенные своим мужьям, но при определенных обстоятельствах запрещенные деверю.
"Мутарот ливамейэн ва-асурот леваалейэн" - женщины, чей брак с их мужьями был запрещенным, тогда как именно его брат - тот, за кого им разрешено выйти замуж.
"Мутарот ла-элу ве-ла-элу" - женщины, разрешенные и своим мужьям, и своим деверям.
"Асурот ла-элу ве-ла-элу" - женщины, запрещенные обоим братьям, и покойному мужу, и деверю.
"И вот те, что разрешены своим мужьям и запрещены своим деверям":
"Коэн эдьйот ше-наса эт а-альмана ве-йеш ло ах коэн гадоль" - вдова разрешена простому коэну (коэн эдьйот), но его брат-девер, который является первосвященником (коэн гадоль), в браке со вдовой запрещен.
"Халаль ше-наса кшера ве-йеш ло ах кашер" - халаль - это тот, чей отец коэн, и кто является плодом запрещенного брака коэна. Достойная женщина (кшера) разрешена ему в жены, и в этом браке нет никакого запрета, только само определение делает ее халалой. Брат мужа - мудрец Мишны использовал слово "кашер", имея в виду достойного коэна - халале запрещен.
"Исраэль ше-наса бат Исраэль ве-йеш ло ах мамзер" - исраэль, женившийся на дочери исраэля, у которого есть брат-мамзер, происходящий от запрещенной связи (тот же отец и разные матери, поэтому один из них мамзер). Женщина разрешена своему мужу и запрещена своему деверю.
"Мамзер ше-наса мамзерет ве-йеш ло ах Исраэль" - мамзер и мамзерет разрешены друг другу, но его брат, который не мамзер, а исраэль, не может жениться на мамзерет, и потому она запрещена своему деверю.
Точность в языке Мишны:
На первый взгляд, мудрецу Мишны не обязательно было брать именно случай со вдовой. Даже если бы простой коэн женился на девственнице, которая никогда не была замужем, то в силу смерти ее мужа и ее попадания под заповедь йибума она становится вдовой, и первосвященнику она запрещена. Упоминание вдовы приведено, таким образом, попутно, ради заключительной части мишны, где потребуется случай со вдовой.
Подведем итог: четыре случая перечислила Мишна в первой категории - простой коэн, женившийся на вдове, у которого есть брат-первосвященник; халаль, женившийся на достойной женщине, у которого есть брат - достойный коэн; исраэль, женившийся на дочери исраэля, у которого есть брат-мамзер; и мамзер, женившийся на мамзерет, у которого есть брат-исраэль. Во всех случаях женщина разрешена своему мужу и запрещена своему деверю.
Далее в мишне будут подробно изложены остальные категории: разрешенные своим деверям и запрещенные своим мужьям, разрешенные и тем и другим, и запрещенные и тем и другим.