Йевамот, глава 8, мишна 1. Мишна рассматривает право есть труму у тех, кто по объективным причинам не мог совершить обрезание или очиститься, а также закон о пцуа дака и крут шофха - о них самих, об их женах и об их рабах.
"Arel ve-hol tame lo yohlu bitruma":
Арел - это тот, кто не обрезан. Такое состояние может возникнуть у еврея и без того, чтобы он согрешил своей необрезанностью, ведь тот, кто сознательно отказывается от обрезания, является отступником и вероотступником, и у него совсем иной набор проблем. Здесь же речь идет о том, чьи братья ранее умерли от обрезания, и потому ему нельзя фактически обрезаться, поскольку это угрожает его жизни (на современном языке: гемофилия).
Коэн, приходящий есть труму, должен быть обрезан и не может быть нечистым. Поэтому мишна устанавливает, что необрезанный, а также всякий, кто нечист, не имеют права есть труму.
"Neshehen ve-avdehen yohlu bitruma":
Жены и рабы этих людей - как необрезанного, так и нечистого - имеют право есть труму. Причина этого в том, что запрет для необрезанного и нечистого носит чисто техническую природу и не касается их определения и личного статуса. Один не может устранить свою необрезанность, а второй в данный момент нечист и еще не стал чистым.
Их личный статус, таким образом, остается статусом того, кто технически мог бы есть труму, если бы преодолел эти препятствия. Поэтому их жены едят в силу того, что они замужем за ними, а их рабы едят в силу того, что они являются их собственностью.
Пцуа дака и крут шофха:
Мишна продолжает и рассматривает пцуа дака и крут шофха - это повреждения половых органов мужчины:
Пцуа дака - повреждение яичек.
Крут шофха - повреждение мужского полового органа.
Закон Торы состоит в том, что человек, получивший одно из этих повреждений, не имеет права жениться на дочери Израиля. Тем не менее им самим разрешено есть труму, и в их увечье нет ничего, что препятствовало бы этому. Поэтому "hen ve-avdehen yohlu" - они и их рабы едят.
В отличие от этого "u-neshehen lo yohlu" - их жены не едят, поскольку эти женщины запрещены им и не могут выходить замуж внутри народа Израиля, они лишаются права есть труму, ибо вступили в связь с запретным для них мужчиной, и эта связь делает их зона (блудницей).
"Ve-im lo yada mishe-naasa pцуa дака ve-hrut shofha - harei elu yohlu":
Это исключение из правила: они были женаты по закону, а затем с ним произошло повреждение, и с тех пор, как он стал пцуа дака и крут шофха, он не познал ее - то есть они не вступали в супружескую близость с того момента, как она стала ему запрещена. В этом случае такие женщины едят труму, поскольку не были лишены этого права, ведь они не вступали в запретную близость.
И наоборот, пцуа дака и крут шофха, который уже находился в этом состоянии и обручил женщину - хотя он еще не вступил с ней в близость, она больше не ест труму, потому что она "ожидает запретной близости": она ждет близости, которая лишит ее права на труму. Всякая женщина, находящаяся в состоянии, при котором следующий этап после обручения по самому своему определению есть запретная близость, не ест труму уже на этом этапе.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что необрезанный и нечистый не едят труму, но их жены и рабы едят, поскольку их препятствие носит технический характер и не меняет их личного статуса. Пцуа дака и крут шофха, напротив, едят сами и их рабы, а их жены лишаются этого права из-за запретной близости - если только они не вступали в супружескую близость с того момента, как это произошло. А женщина, обрученная с ним, когда он уже находился в этом состоянии, не ест даже до близости, потому что она ожидает запретной близости.
В следующей мишне мы займемся подробностями законов о пцуа дака и крут шофха.