Мишна учит, что иногда возникает ситуация, когда сам первосвященник лишает свою бабушку права есть Труму. Как такое возможно?
Цепочка поколений перед нами:
Бабушка - дочь кохена, вышедшая замуж за исраэля: из-за брака с исраэлем она потеряла возможность есть Труму, и родила от него ребёнка. Даже если муж умер, пока у неё есть ребёнок от исраэля, она не возвращается в дом своего отца, чтобы есть Труму.
Дочь - дочь исраэля, вышедшая замуж за кохена: её положение в точности противоположно положению матери. Её мать была дочерью кохена и вышла за исраэля, а она - дочь исраэля, выходящая за кохена, и родила от него сына.
Сын - кохен: сын - кохен, как и его отец, и достоин даже быть первосвященником, ведь каждый кохен пригоден к великому священству, чтобы стоять и служить у жертвенника.
Этот сын даёт своей матери есть Труму, пока она жива, даже после смерти её мужа-кохена. Таково правило: когда муж-кохен умер и оставил после себя ребёнка, этот ребёнок даёт своей матери есть Труму.
Однако если мать умерла, оказывается, что этот первосвященник лишает мать своей матери права есть Труму, ведь он потомок исраэля, мужа бабушки. Любой потомок, который есть у неё от исраэля, не позволяет ей вернуться в дом отца и есть Труму - и получается, что он лишает свою бабушку этого права, хотя он и первосвященник.
А эта бабушка могла бы отметить всю иронию этого и сказать: "Пусть не будет ни у кого такого, как этот мой сын - мой внук, первосвященник - лишающий меня Трумы", ведь именно из-за того, что он её внук от исраэля, он лишил её этого права.
Итог: мы изучили ситуацию, в которой сам первосвященник лишает свою бабушку права есть Труму - дочь кохена вышла замуж за исраэля и родила ему дочь, а эта дочь вышла за кохена и родила сына. Пока мать жива, сын даёт ей есть Труму, но когда она умирает, обнаруживается, что он потомок исраэля, мужа бабушки, и тем самым он лишает её возможности вернуться и есть Труму в доме своего отца-кохена.