Йевамот, глава седьмая, мишна 4. Мишна открывается перечнем людей и отношений, чья сила двойственна и одновременно ограничена: они дисквалифицируют, но не разрешают есть. То есть при определённых обстоятельствах в их власти сделать женщину непригодной есть Теруму, а при других обстоятельствах та же самая связь не способна сделать её пригодной и разрешить ей Теруму. Разберём каждый случай по отдельности и объясним его смысл.
"Дисквалифицируют, но не разрешают есть":
"hа-убар" (плод) - дочь коэна, вышедшая замуж за исраэлита, и муж её умер, оставив её беременной от него: плод дисквалифицирует её и не даёт вернуться в дом отца и есть Теруму. И наоборот, дочь исраэлита, вышедшая замуж за коэна, и он умер, оставив её беременной от него: ребёнок, который родится у неё от этого коэна, даёт ей право есть Теруму, но пока он плод во чреве матери, он не даёт ей есть, пока не родится.
"ве-hа-явам" (левиратный деверь) - дочь коэна, вышедшая замуж за исраэлита, и он умер, при том что ей положено вернуться в дом отца, и она попала перед деверем-исраэлитом: связь левиратного деверя, само отношение между ним и ею, дисквалифицирует её и не даёт есть Теруму в доме отца. И наоборот, дочь исраэлита, вышедшая замуж за коэна, и он умер, и она попала перед его братом-коэном: хотя между ними существует связь, эта потенциальная связь левирата не способна дать ей есть Теруму. Если бы он действительно совершил левират и стал её мужем, она бы ела; но пока речь идёт лишь о потенциальном левирате, деверь не даёт есть Теруму.
"ве-hа-эрусин" (обручение) - дочь коэна, обручённая с исраэлитом: с момента обручения с тем, кто не коэн, она становится непригодной есть Теруму. И наоборот, дочь исраэлита, обручённая с коэном: хотя по Торе ей Терума разрешена, мудрецы сказали, что обручённая не ест, пока не войдёт под хупу и не выйдет замуж на деле, чтобы она не накормила Терумой своих братьев и сестёр, ведь она всё ещё пребывает в доме отца, а не в доме мужа.
"ве-hа-хереш" (глухонемой) - дочь коэна, вышедшая замуж за исраэлита-глухонемого: хотя его обручение не является обручением по Торе, мудрецы постановили, что у него есть обручение по постановлению мудрецов, и это обручение дисквалифицирует её от Терумы, ведь муж её исраэлит. И наоборот, дочь исраэлита, вышедшая замуж за коэна-глухонемого: поскольку его обручение не является обручением по Торе, он не даёт ей есть Теруму.
"У-вен теша шаним ве-йом эхад" (девятилетний с одним днём):
Когда мальчик достиг возраста девяти лет и одного дня, его соитие считается соитием; менее этого - его соитие вовсе не соитие. Поэтому если он халаль или мамзер, или всякий, чей статус дисквалифицирует дочь коэна и делает её зоной или халалой - его соитие является полноценным соитием и дисквалифицирует её от Терумы. И наоборот, дочь исраэлита, с которой имел соитие коэн девяти лет и одного дня: хотя его соитие является соитием, его приобретение и его святость ничего не значат, и потому он не даёт ей есть Теруму.
Случаи сомнения:
"сафек ше-hу бен теша шаним ве-йом эхад сафек ше-эйно" - сомнение состоит в том, является ли его соитие соитием. В случае, когда он мамзер или халаль, то есть статус, дисквалифицирующий её от Терумы, поступают строго и говорят, что она стала непригодной есть Теруму.
"сафек hеви штей сеарот сафек ше-ло hеви" - мальчик тринадцати лет и одного дня, и неизвестно, появились ли у него два волоска и достиг ли он совершеннолетия. Отсюда следует, что сомнение действует в обе стороны: если он исраэлит, обручивший дочь коэна, то, возможно, он взрослый и его обручение является обручением, и тогда она становится непригодной есть Теруму; а если он коэн, обручивший дочь исраэлита, то, возможно, его обручение не является обручением, и тогда она не ест Теруму.
Дополнительный случай сомнения - обрушение дома:
Мишна завершается случаем, который не касается Терумы, а является ещё одним случаем сомнения: "нафла байт алав ве-аль бат ахив" - человек, который был женат на дочери своего брата (племяннице), и на них обрушился дом, и оба умерли, "ве-эйн ядуа эйзе мет ришон" (и неизвестно, кто умер первым). У этого человека была ещё одна жена, соперница племянницы, и вопрос касается её: если племянница умерла первой, то оказывается, что в момент смерти мужа здесь уже нет запретной родственницы, и соперница не является соперницей запретной родственницы. Но если муж умер первым, то в момент его смерти его племянница была жива, и она является запретной родственницей для его братьев, к которым переходит левират, и оказывается, что соперница является соперницей запретной родственницы. А поскольку дело остаётся в сомнении - её соперница совершает халицу и не вступает в левират.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили правило "дисквалифицируют, но не разрешают есть": плод, левиратный деверь, обручение и глухонемой - каждый из них дисквалифицирует дочь коэна от Терумы, но не способен дать дочери исраэлита есть Теруму. Также мы разобрали девятилетнего с одним днём, чьё соитие является соитием для дисквалификации, но чьё приобретение не приобретает права есть; случаи сомнения - сомнение о девятилетнем и сомнение о появлении двух волосков, где в обе стороны поступают строго; и наконец случай обрушения дома на человека и на его племянницу, где из-за сомнения её соперница совершает халицу и не вступает в левират.