Перед нами мишна 2 в седьмой главе трактата Йевамот, которая посвящена рабам, которых жена привела с собой мужу при вступлении в брак, и вопросу о том, разрешено ли им есть труму.
Дочь исраэлита, вышедшая замуж за коэна:
Слова мишны: "Bat Yisrael she-niset le-khohen ve-hikhnisa lo avadim, bein avdei melog bein avdei tzon barzel - harei elu yokhlu bi-truma" - женщина, которая не из семьи коэнов и вышла замуж за коэна и привела с собой рабов в брак, в обоих видах рабов закон одинаков, и все они едят труму.
Avdei melog - имущество, принадлежащее самой жене, а муж получает лишь плоды от него. Они едят труму, потому что она ест труму, будучи замужем за коэном.
Avdei tzon barzel - имущество, находящееся в собственности мужа. Они едят труму, потому что их владелец коэн.
Дочь коэна, вышедшая замуж за исраэлита:
Мишна продолжает: "U-vat kohen she-niset le-Yisrael ve-hikhnisa lo bein avdei melog bein avdei tzon barzel - harei elu lo yokhlu bi-truma" - дочь коэна, вышедшая замуж за исраэлита, больше не ест труму, ведь она вышла замуж за постороннего, который не коэн, и поэтому даже ее рабы не едят, ни в одном виде, ни в другом.
Avdei tzon barzel - не едят труму, поскольку они в собственности того, кто не коэн.
Avdei melog - не едят труму, поскольку их право есть зависит от нее, а сама она не ест, потому что вышла замуж за постороннего.
Подведем итог: право раба есть труму определяется по тому, кому раб принадлежит: avdei tzon barzel зависят от мужа, а avdei melog зависят от жены. Поэтому у дочери исраэлита, вышедшей замуж за коэна, оба вида едят, ведь и она, и муж едят труму; а у дочери коэна, вышедшей замуж за исраэлита, оба вида не едят, ведь никто из них не ест труму.