Глава 7, мишна 1. Прежде чем перейти к изучению мишны, нам следует вновь остановиться на различии между двумя видами имущества, которое женщина приносит с собой в брак.
Два вида имущества, которые женщина приносит в брак:
Имущество мелог - имущество, остающееся во владении женщины, и муж вправе пользоваться только его плодами. Например, сад: муж забирает плоды и всю выгоду от него, но само имущество остается ее, и если они развелись или она овдовела, она получает это имущество обратно.
Имущество цон барзель - оценивают стоимость имущества, и муж записывает в ктубе, что он обязуется за него, так что если они развелись или она овдовела, он выплатит ей его стоимость. Само имущество становится его, ведь он обязался за него уплатить.
Получается, что имущество мелог принадлежит не мужу, а женщине, и он лишь пользуется им; тогда как имущество цон барзель принадлежит мужу.
Мишна, которую мы изучаем, говорит о рабах - рабах мелог или рабах цон барзель - и о том, как вопрос собственности влияет на их возможность есть Труму, когда муж коэн.
Закон мишны:
Вдова, вышедшая замуж за первосвященника, что является запретной связью, а также разведенная или совершившая халицу, вышедшие замуж за обычного коэна, что тоже запретная связь, и она принесла ему рабов мелог, принадлежащих ей, или рабов цон барзель, принадлежащих ему - закон зависит от вопроса собственности:
Рабы мелог - не едят Труму. Ведь она сама не может есть Труму, поскольку стала халалой из-за этих связей; а так как рабы принадлежат ей, а она халала, она не может позволить им есть. Рабы не едят, когда их владелец не ест.
Рабы цон барзель - едят Труму. Они принадлежат не ей, а мужу, и муж, хотя он и состоит в запретной связи и не вправе как коэн или первосвященник быть женатым на этой женщине, все же остается годным коэном и не становится халалем. Поэтому его рабы едят Труму, ведь их господин коэн ест Труму.
"Ве-элу хен авдей мелог":
Что определяет рабов мелог, принадлежащих женщине? "Им мету, мету ла" - если они умерли, убыток ее, поскольку они принадлежат ей. "Хотиру, хотиру ла" - если они выросли в цене, выгода ее, ведь они ее. "Аф аль пи ше-хайяв би-мезонотан" - хотя муж обязан их содержать, поскольку он извлекает из них выгоду все дни брака, "харей элу ло йохлу би-трума". Причина, как сказано, в том, что с точки зрения собственности они имущество женщины, а поскольку она состоит в запретной связи и является халалой, которая не ест Труму, то и они не едят Труму.
"Ве-элу хен авдей цон барзель":
"Им мету, мету ло" - если они умерли, убыток его, и он все равно обязан выплатить ей сумму денег, за которую обязался в ктубе. "Хотиру, хотиру ло" - если они выросли в цене, прибыль его. "Хоиль ве-hу хайяв бе-ахаратан" - поскольку ответственность на нем и он в любом случае обязан за них уплатить, "харей элу йохлу би-трума". То есть они его, и поэтому едят Труму, ведь их владелец коэн и ест Труму.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что закон о том, едят ли рабы Труму, определяется по тому, кому они принадлежат. У вдовы, вышедшей за первосвященника, и у разведенной и совершившей халицу, вышедших за обычного коэна, женщина становится халалой и не ест Труму, поэтому рабы мелог, принадлежащие ей, не едят Труму - хотя муж обязан их содержать. В противоположность этому рабы цон барзель, за которых муж несет ответственность и которые принадлежат ему, едят Труму, ведь муж - годный коэн и не халаль.