Йевамот, глава шестая, мишна 6. Мишна начинается словами: "Ло йеватель адам миприя урвия эла им кен йеш ло баним" - человек не вправе освобождать себя от заповеди плодиться и размножаться, если только у него уже нет детей, и пока он не исполнил эту заповедь, он обязан прилагать усилия к её исполнению. Далее мы разберём вопрос, что считается "детьми" в этом отношении.
Гемара разъясняет, что даже тот, у кого уже родилось много детей и кто исполнил заповедь плодиться и размножаться, всё равно должен быть женат, ибо сказано: "Нехорошо человеку быть одному".
Сколько детей требуется для исполнения заповеди?
Бейт Шамай: "шней зхарим" - ему нужны два сына, чтобы исполнить заповедь. Этот закон выводится из примера Моше рабейну, который отдалился от своей жены после того, как у него родились два сына.
Бейт Гилель: "захар унекева" - достаточно одного сына и одной дочери, ибо сказано об Адаме и Хаве: "захар унекева бераам" - что Всевышний сотворил их мужчиной и женщиной, и таким образом мир существует и продолжается.
Женился и прожил с ней десять лет:
Мишна продолжает и рассматривает случай женатого человека, у которого нет детей: "Наса иша вешаа има эсер шаним вело йальда - эйно рашай либатель". После десяти лет ожидания, в течение которых не родились дети, он не вправе прекращать исполнение заповеди плодиться и размножаться, а потому он должен развестись с ней или взять ещё одну жену.
Источник срока в десять лет - это Авраам авину. Хотя Авраам был женат много лет прежде, чем пришёл в Землю Израиля, годы, проведённые вне Земли, не засчитываются, ведь, возможно, ему требовалась заслуга Земли Израиля. Когда же прошло десять лет в Земле Израиля и у них не родились дети, Сара дала ему Агарь, и от неё родился Ишмаэль.
Стоит отметить, что при внимательном изучении темы выясняется: Гемара устанавливает, что Авраам был по природе бесплоден, и рождение сыновей было чудом, а потому из его поведения нельзя выводить закон на практике. Закон выводится, по словам Гемары и по толкованию Раши, из избыточности стиха, сказанного об Аврааме, и отсюда мы узнаём, что этот закон вступает в силу лишь по прошествии десяти лет.
Положение женщины в последующем браке:
Развёлся со своей первой женой после того, как у них не родились дети в течение десяти лет - "мутар линаса леахер", и ей разрешено выйти замуж за другого мужчину, ведь мы не предполагаем, что бесплодие исходит именно от неё; возможно, оно исходит от него. "Вехашени" - и второй муж также вправе прожить с ней десять лет. Однако согласно нашей мишне ей не следует выходить замуж в третий раз, после того как у неё не родились дети от двух первых, но ей разрешено выйти замуж за того, кто уже исполнил заповедь. А если она забеременела и произошёл выкидыш, то отсчёт десяти лет начинается заново с момента этого выкидыша.
Кто обязан плодиться и размножаться:
Мишна устанавливает, что мужчина обязан исполнять заповедь плодиться и размножаться, а женщина ею не обязана. Рабби Йоханан бен Брока не согласен и считает, что заповедь сказана обоим, ведь Всевышний сказал Адаму и Хаве во множественном числе, чтобы они плодились и размножались, а потому и женщина обязана. Однако закон не по рабби Йоханану бен Брока, и женщина не обязана по Торе плодиться и размножаться.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что человек не вправе освобождать себя от заповеди плодиться и размножаться, пока не исполнит её - по мнению Бейт Шамай, двумя сыновьями, а по мнению Бейт Гилель, сыном и дочерью, - и даже после того как исполнил её, он должен быть женат, ибо "нехорошо человеку быть одному". Мы разобрали закон о том, кто прожил с женой десять лет без детей, его источник у Авраама авину и вывод из избыточности стиха, дозволение женщине выйти замуж за второго и ограничение относительно третьего брака, а также то, что заповедь возложена на мужчину, а не на женщину.