Перед нами мишна 3 главы 6 трактата Йевамот, которая рассматривает случай женщины, обручившейся с коэном в запрещённом для него браке, и вопрос о том, вправе ли она по-прежнему есть труму из дома своего отца.
Начало мишны:
"Альмана ле-коэн гадоль, груша ва-халуца ле-коэн эдьйот, мин ха-эрусин - ло йохлу би-трума" - вдова, вышедшая за первосвященника, а также разведённая или совершившая халицу, вышедшая за простого коэна, с момента обручения не едят труму. Мишна рассматривает два случая:
альмана ле-коэн гадоль - вдова, вышедшая за первосвященника, что запрещено ему.
груша ва-халуца ле-коэн эдьйот - разведённая или совершившая халицу, вышедшая за простого коэна, что запрещено им.
В обоих случаях кидушин вступают в силу, и мишна разбирает положение, при котором связь между ними основана лишь на обручении, то есть на кидушин без нисуин.
Сложность этого закона:
На первый взгляд, дочь коэна, которая обручилась, лишается права есть труму из дома отца лишь тогда, когда обручилась с тем, кто не коэн; здесь же она обручилась именно с коэном. Правда, ей не разрешено выходить за него, ведь это запрещённый брак, однако по букве закона ей должно было быть разрешено есть труму из дома отца.
Но поскольку это кидушин, связанные с нарушением, предполагается, что связь в будущем осуществится через биа, которая лишит её права. Поэтому уже с момента кидушин она считается как бы 'ожидающей биа', то есть ожидающей следующего этапа, на котором она станет непригодна, а потому уже и на данном этапе она лишена права есть труму в доме отца.
Мнение рабби Элазара бар рабби Шимона:
Рабби Элазар бар рабби Шимон признаёт её пригодной. По его мнению, она не лишается права есть труму на этом этапе, а лишь после того, как совершатся реальные нисуин и произойдёт биа, делающая её халалой. До этой точки она вовсе не становится непригодной.
"Нитальмену о нитгаршу":
Мишна продолжает и рассматривает случай, когда связь завершилась - будь то смертью мужа или тем, что он развёлся с ней, будь то муж мамзер, первосвященник или простой коэн. Обычно дочь коэна, которая овдовела или развелась, снова начинает есть труму из дома отца, однако здесь следует различать:
"мин ха-нисуин - псулот" - если смерть или развод произошли после нисуин, они уже стали халалот и лишились трумы через биа, произошедшую в момент нисуин, и больше не могут есть труму.
"мин ха-эрусин - кшерот" - если они овдовели или развелись после того, как был лишь кидушин, они пригодны. В этом случае даже первый тана согласен, что они не становятся непригодными, ведь вся причина непригодности в начале мишны была в том, что они ожидали лишающей биа; здесь же, когда связь завершилась, эта непригодность никогда не наступила и не наступит в будущем, а потому даже по мнению первого таны они пригодны есть труму из дома своего отца.
Итог: мы узнали, что вдова, обручившаяся с первосвященником, а также разведённая или совершившая халицу, обручившиеся с простым коэном, лишаются трумы уже с момента обручения, поскольку они ожидают лишающей биа, а рабби Элазар бар рабби Шимон признаёт их пригодными до момента реальной биа. Также мы узнали, что после того, как они овдовели или развелись, - после нисуин они непригодны, ведь уже стали халалот, а после обручения пригодны, ведь непригодность не наступила и не наступит в будущем.