Йевамот, глава пятая, мишна пятая. Эта мишна продолжает разбор, начатый в предыдущей мишне, в случае, когда есть один ябам и перед ним две йевамот.
Текст мишны:
"chalatz ve-chalatz" - совершил халицу одной йеваме, а затем совершил халицу второй. Эта вторая халица по сути излишня, ведь после того, как совершена одна халица, в дополнительной уже нет нужды.
"chalatz ve-asa maamar, natan get u-baal" - совершил халицу одной из них, а второй сделал маамар, или дал гет, или совершил биа.
"baal u-baal" - совершил биа с одной, а затем совершил биа со второй.
"baal ve-asa maamar, natan get ve-chalatz" - совершил биа с одной, а второй сделал маамар, дал гет или совершил халицу.
Обо всех этих случаях мишна постановляет: "ein achar chalitza klum" - после халицы ничего не действует. Хотя мишна не пояснила этого здесь, тот же закон верен и в отношении того, что ничего не действует после биа. То есть, если сперва совершена халица или сперва совершена биа, любое действие, сделанное после, лишено значения.
Почему после халицы ничего не действует:
После того, как совершена халица, она уже освобождена, и никакое последующее действие не в силах ничего изменить. Наша мишна следует мнению рабби Акивы, что кидушин не действителен по отношению к тем, на кого распространяется запрет из категории лавин (запретительных заповедей), а после халицы существует запрет на женитьбу на ней:
Маамар: не помогает, ведь кидушин по отношению к ней не действителен.
Гет: безусловно, ничего не изменяет.
Биа: это запрещенная биа, и она не имеет никакой силы.
Почему после биа ничего не действует:
После того, как он совершил биа, он тем самым исполнил заповедь ибум, и йевама стала его полноценной женой во всех отношениях. Поэтому:
Биа со второй: ничего не значит, и это лишь запрещенная связь.
Маамар со второй: ничего не изменяет, ведь человек не берет в жены сестру своей жены.
Халица второй: ничего не значит, ведь связь (зика) уже прекратилась в тот момент, когда он совершил биа.
В обоих сценариях:
"bein yavam echad li-shtei yevamot" - как в случае, с которого мы начали: один ябам и перед ним две йевамот.
"bein shnei yevamin li-yevama achat" - два брата остались в живых, а йевама лишь одна, и каждый из ябамов совершает с ней по очереди маамар, гет или биа. Те же самые законы действуют и здесь.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что халица и биа - это решающие действия, завершающие связь (зика): после халицы йевама освобождена, а после биа она стала его полноценной женой, и с этого момента ни маамар, ни гет, ни халица, ни дополнительная биа уже ничего не изменяют, будь то с одним ябамом и двумя йевамот, или с двумя ябамами и одной йевамой.