Йевамот, глава 4, мишна 10. Эта мишна рассматривает вопрос о том, как следует поступать с женщиной, вышедшей из первого брака и собирающейся выйти замуж за другого мужчину, как в случае йевамы, так и в случае прочих женщин, чтобы можно было ясно установить, от кого зачат ребенок, который у нее родится.
Закон о йеваме:
"hайевама ло тахлоц вело титьябем ад шейеш ла шлоша ходашим" - йевама не совершает халицу и не вступает в йибум, пока не пройдет три месяца со смерти ее мужа. Тому есть две причины:
Что касается йибума: следует удостовериться, что йевама не беременна от умершего мужа, ибо если она беременна, то йибум ей запрещен.
Что касается халицы: и халицу мы не хотим, чтобы она совершала, ведь существует правило, что халица возможна лишь там, где есть возможность йибума. К тому же в итоге может оказаться, что халица была недействительной, и люди ошибутся, не поняв, что это не была кошерная халица. Поэтому следует подождать, пока пройдет три месяца.
И так же все прочие женщины:
"вехен коль шеар hанашим ло итарсу вело инасу ад шейиhью лаhен шлоша ходашим" - и любая другая женщина, чей муж умер или которая с ним развелась, не обручается и не выходит замуж, пока не пройдет три месяца.
Запрет на обручение - это лишь дополнительная предосторожность и постановление как таковое, ведь после обручения женщина еще не уединяется с мужем, и нет опасения, что она забеременеет от него; однако, поскольку сам брак запрещен, постановили запрет и на обручение.
Причина этого: мы хотим знать, кто отец. Речь идет не о кошерности ребенка, ведь он кошерен в любом случае, а о знании того, от первого он мужа или от второго. Гемара выводит это основание из стиха, указывающего, что Шхина Святого, благословен Он, пребывает лишь тогда, когда точно известно, кто кому близок.
"эхад бтулот веэхад беулот, эхад грушот веэхад альманот, эхад несуот веэхад арусот":
"эхад бтулот веэхад беулот" - как та, что осталась девственницей от первого мужа, так и та, что уже познала мужа. Мы видим, что закон строг и в отношении девственницы, и она тоже не выходит замуж сразу.
"эхад грушот веэхад альманот" - как та, чей брак расторгнут разводным письмом, так и та, чей брак расторгнут смертью мужа.
"эхад несуот веэхад арусот" - как та, у которой был с первым полноценный брак, так и та, у которой было с ним лишь обручение.
Стоит отметить, что это не шесть отдельных случаев: девственница - это та, у которой было лишь обручение, а познавшая мужа - та, у которой был брак. Выходит, что здесь всего лишь четыре различных случая.
Мнение рабби Йеhуды:
Рабби Йеhуда не столь строг и различает между обручением и браком:
Состоявшие в браке - обручаются: те, у которых был брак с первым и которые могут быть беременны от него, могут обручиться со вторым даже в течение трех месяцев, потому что при обручении он не вступает с ними в близость.
Обрученные - выходят замуж: те, у которых с первым было лишь обручение и которые наверняка не беременны от него, могут войти под хупу и выйти замуж за второго, ведь здесь нет опасения, что ребенок будет от первого.
Однако все это касается обрученных вообще, но не обрученной из Йеhуды. В Йеhуде было принято уединять жениха и невесту друг с другом еще до брака, пока она обручена, чтобы они привыкли друг к другу. И хотя по закону они не должны были вступать в близость, существует возможность, что они все же вступили, и тогда, возможно, она беременна от первого. Выходит, что обрученная из Йеhуды не считается полностью обрученной.
Мнение рабби Йоси:
Рабби Йоси говорит: "коль hанашим итарсу, хуц мин hаальмана, мипней hаэвель". Всем женщинам разрешено обручиться, ведь обручение со вторым мужем не приводит к беременности, и пока брак не заключается до истечения трех месяцев, обручение разрешено. Исключение составляет вдова, которая не обручается по причине траура: в течение первых тридцати дней она еще пребывает в трауре по мужу, и ей запрещено устраивать радость, связанную с обручением.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что йевама не совершает халицу и не вступает в йибум, пока не пройдет три месяца, и так же все прочие женщины не обручаются и не выходят замуж в течение трех месяцев, чтобы можно было установить, кто отец ребенка. Этот закон касается девственниц и познавших мужа, разведенных и вдов, состоявших в браке и обрученных. Рабби Йеhуда облегчает и разрешает состоявшим в браке обручаться, а обрученным выходить замуж, за исключением обрученной из Йеhуды, а рабби Йоси разрешает всем женщинам обручаться, кроме вдовы, по причине траура.