Йевамот, глава 4, мишна 8. В этой мишне приводятся два случая, схожие по своей структуре, но различающиеся по своим законам: сестра той, которой он сделал халицу, и сестра его разведённой жены.
Первый случай - сестра той, которой он сделал халицу:
"Halatz liyvamto venasa achiv et achota umet" - человек сделал халицу своей йеваме; после этого его брат женился на сестре той женщины, которой была сделана халица, и умер. Получается, что сестра его халуцы теперь падает перед ним для йибума.
Сестра халуцы запрещена ему, однако запрет этот только со стороны мудрецов. Поэтому закон таков: "choletz velo meyabem" - совершить йибум он не может из-за её близости (она сестра его халуцы, запрещённая ему постановлением мудрецов), но халица требуется, ведь по Торе на ней ещё лежит обязанность йибума.
Второй случай - сестра его разведённой жены:
Мишна продолжает: "Vechen hamegaresh et ishto venasa achiv et achota umet". По простому смыслу слов выходит "и так же тот, кто развёлся со своей женой", но, как мы сейчас увидим, здесь речь идёт о противоположности предыдущему случаю, и поэтому Гемара толкует слово "vechen" в значении "но".
Суть случая: человек развёлся со своей женой, его брат женился на сестре разведённой, и умер. Получается, что вдова, падающая перед ним, - это сестра его разведённой жены, сестра его бывшей супруги.
И вот закон здесь: "harei zo petura min hachalitza umin hayibum" - она полная эрва, ведь она сестра его жены; и хотя она больше не его жена, поскольку он был на ней женат в прошлом, её сестра остаётся запрещённой ему. Поэтому она свободна от обоих, и даже в халице нет нужды, ведь она полная эрва.
Подведём итог: два случая с одинаковой структурой и разным законом. В случае сестры халуцы, запрет которой только со стороны мудрецов, тогда как по Торе обязанность йибума остаётся в силе, - он делает халицу, но не совершает йибум. В случае сестры разведённой, которая является полной эрвой по Торе, - она свободна и от халицы, и от йибума одновременно.