Перед нами мишна 6 в третьей главе трактата Йевамот. Мишна разбирает случай с тремя братьями, двое из которых женаты на двух сёстрах, а третий женат на женщине, не состоящей с ними в родстве, и рассматривает две ситуации, различающиеся порядком смерти братьев.
Первый случай - умер один из мужей сестёр:
"shloshah ahim, shnayim mehem nesuim shtei ahayot ve'ehad nasui nochrit" - двое из братьев женаты на двух сёстрах, назовём их Рахель и Леа; третий брат, которого мы назовём Леви, женат на женщине, вовсе не состоящей с ними в родстве.
"met ehad miba'alei ha'ahayot" - брат, женатый на Лее, умер.
"vechanas nasui nochrit et ishto" - Леви совершил йибум с Леей, при том что его первая жена, посторонняя, оставалась в его доме.
"umet" - а затем умер и сам Леви, и перед оставшимся братом оказываются две женщины.
И вот их законы:
Первая (Леа): освобождается как сестра жены - она сестра жены оставшегося брата, запрещённая ему связь (эрва), и потому не подлежит ни йибуму, ни халице.
Вторая (посторонняя): освобождается как её соперница (цара) - она соперница эрвы, и она тоже освобождена от халицы и от йибума.
"asah bah ma'amar umet":
Каков закон, если Леви не совершил с Леей йибум в полной мере, а лишь совершил с ней маамар - обручение, установленное лишь мудрецами, - а затем умер? Сама Леа, разумеется, не подлежит йибуму с оставшимся братом, ведь она сестра его жены и запрещённая ему связь. Но посторонняя не является полноценной соперницей эрвы, поскольку эти две женщины стали соперницами не в полной мере, а лишь в силу одного маамара.
Поэтому мишна постановляет: "nochrit choletzet velo mityabemet" - йибуму она не подлежит, потому что выглядит как соперница эрвы из-за маамара, совершённого с Леей, которая является сестрой жены; с другой стороны, нельзя освободить её совсем без всего, ведь по Торе она всё ещё связана обязанностью йибума, и потому она проходит халицу.
Второй случай - умер женатый на посторонней:
"shloshah ahim, shnayim mehem nesuim shtei ahayot ve'ehad nasui nochrit" - та же самая ситуация, только порядок их смерти иной.
"met nasui nochrit" - первым умирает Леви, женатый на женщине, не состоящей в родстве.
"vechanas ehad miba'alei ahayot et ishto" - один из братьев, женатых на сёстрах, совершил йибум с посторонней.
"umet" - а затем умер и он, и перед оставшимся братом оказываются две его жены: первая жена, одна из сестёр, и посторонняя, с которой он совершил йибум.
И вот их законы:
Первая (одна из сестёр): освобождается как сестра жены - по отношению к оставшемуся брату она сестра его жены, запрещённая ему связь, и освобождена.
Вторая (посторонняя): освобождается как её соперница - с момента, когда с ней совершили йибум, эти две женщины стали соперницами друг другу, и вот она соперница эрвы.
"asah bah ma'amar umet":
А если брат, женатый на одной из сестёр, не совершил с посторонней йибум, а лишь совершил с ней маамар - обручение по установлению мудрецов, - а затем умер: его жена, сестра, освобождается как сестра жены, а посторонняя "choletzet velo mityabemet". Йибуму она не подлежит, ведь она выглядит как соперница эрвы; а поскольку здесь нет полноценной соперницы эрвы, а всё лишь в силу маамара, нельзя освободить её совсем, но она проходит халицу.
Подведём итог: в обоих случаях мишны перед оставшимся братом оказываются две женщины, и когда был совершён полноценный йибум, обе освобождены - одна как сестра жены, а другая как её соперница. Напротив, когда был совершён лишь маамар, установленный только мудрецами, здесь нет полноценной соперницы эрвы, и потому посторонняя проходит халицу и не подлежит йибуму.