Йевамот, глава 3, мишна 2. Эта мишна соединяет понятие, о котором мы учили во второй главе, с понятием, поднятым в предыдущей мишне.
Предыстория - предыдущая мишна:
В предыдущей мишне мы говорили о четырех братьях, двое из которых были женаты на двух сестрах, и эти двое умерли. Здесь возникает проблема сестры связанной с ним женщины: ни один из братьев не может совершить ибум, поскольку каждая из сестер, на которой он желает совершить ибум, является сестрой женщины, связанной с ним, ведь обе сестры выпали на ибум обоим братьям одновременно. Поэтому им следует совершить халицу, а не ибум.
Новшество нашей мишны:
"Хаета ахат мехэн асура аль эхад иссур эрва" - одна из двух сестер находится в отношении эрвы к одному из братьев, и не по причине того, что она сестра, а по совершенно иной причине, например, будучи его тещей. В этом случае закон меняется в отношении каждого из братьев:
Брат, для которого она эрва: она запрещена ему из-за эрвы, но сестра ее ему разрешена. Теща вовсе не связана с ним и не выпадает ему на ибум, а значит, сестра ее не является сестрой связанной с ним женщины.
Второй брат: у которого нет отношения эрвы ни с одной из сестер, остается тем, кому обе они запрещены.
Запрет-заповедь и запрет-святость:
Каков будет закон, когда речь идет не о запрете эрвы по отношению к одному из братьев, а о запрете-заповеди или запрете-святости?
Запрет-заповедь: например, когда она шния, то есть подобие эрвы по постановлению мудрецов.
Запрет-святость: например, разведенная для коэна.
В таком случае закон таков: "холцот ве-ло митъябмот" - сестры совершают халицу и не вступают в ибум, поскольку на уровне Торы она все еще считается связанной, и ее сестра является сестрой связанной с ним женщины.
Итог: в этой мишне мы узнали, что запрет эрвы по отношению к одному из братьев полностью снимает связь, и поэтому этому брату разрешена сестра, тогда как второму брату обе остаются запрещены; а вот запрет-заповедь или запрет-святость не снимают связь по Торе, и потому закон таков: халица, а не ибум.