Йевамот, глава вторая, мишна 8.
"Мицва бе-гадоль ле-йабем":
Мишна начинается словами: "Мицва бе-гадоль ле-йабем" - заповедь ибума возложена на старшего брата. Источник этого закона в стихе "И будет: первенец, которого она родит". Прямой смысл стиха в том, что первенец, который родится, будет назван именем умершего, однако мудрецы истолковали этот стих и вывели из него, что именно старший из братьев, родившийся в семье первым, обязан исполнить заповедь ибума.
"Кадам ха-катан - заха" - а если младший брат опередил его и совершил ибум первым, он приобрел заповедь и исполнил ее. И все же основа заповеди возложена на старшего.
Подозреваемый в связи со служанкой и с нееврейкой:
Здесь приводятся два случая, в которых человека заподозрили в связи с запрещенной ему женщиной, а затем она стала ему разрешена:
"Ха-нитан аль ха-шифха ве-ништахрера" - человек, которого заподозрили в связи с ханаанской служанкой, которая запрещена еврею, а затем она была освобождена. Освобождение делает ее полноценной гиёрет, и отныне она разрешена еврею.
"О аль ха-нохрит ве-нитгайра" - и так же тот, кого заподозрили в связи с нееврейкой, которая затем прошла гиюр и вошла под крылья Шхины.
В обоих случаях мишна постановляет: "Харей зе ло йихнос" - изначально ему не следует жениться на ней, ибо сказано в Мишлей: "Удали от себя лживость уст", и человек обязан отдаляться от языка тех, кто злословит о нем. Ведь это выглядит так, будто она была освобождена или прошла гиюр лишь из-за блуда, который был между нею и тем евреем, чтобы она смогла выйти за него замуж.
"У-ве-диавад эйн моциин ми-ядо" - однако если он уже женился на ней, их не принуждают развестись, и они вправе оставаться в браке. Запрет только изначальный.
"Ха-нитан аль эшет иш":
Тот, кого заподозрили в связи с замужней женщиной, причем подозрение было настолько серьезным, что "ее вывели из-под его руки", то есть заставили ее мужа развестись с ней, поскольку доказательства были достаточно вескими, чтобы обязать к разводу, - в таком случае, даже если подозреваемый затем женился на этой женщине, "йоци": он обязан развестись с ней. Ведь коль скоро подозрение достигло уровня, при котором ясно, что между ними действительно была связь, то женщина, изменившая мужу, запрещена своему мужу и запрещена также тому, с кем изменяла, и потому даже если он женился на ней, он обязан развестись.
Итог: в этой мишне мы узнали, что заповедь ибума изначально возложена на старшего брата, а если младший опередил его и совершил ибум, он приобрел заповедь. Также мы узнали закон о подозреваемом в связи со служанкой, которая была освобождена, и с нееврейкой, которая прошла гиюр: изначально ему не следует жениться на ней из-за "лживости уст", но постфактум их не разлучают. И наоборот, подозреваемый в связи с замужней женщиной, которую вывели из-под ее мужа, если женился на ней, обязан развестись.