Перед нами мишна 6 второй главы трактата Йевамот, которая говорит о человеке, обручившем одну из двух сестёр и не знающем, кто из них обручённая, а также о последствиях этого сомнения для законов о разводных письмах, халице и левиратном браке.
"Ми ше-кидеш ахат ми-штей ахайот ве-эйно йодеа эй зо ме-эн кидеш": - Тот, кто обручил одну из двух сестёр и не знает, которую из них обручил.
Человек совершил обряд обручения с одной из двух сестёр и не знает, с которой именно он обручился. Получается, что он не знает, которая из них его жена, а которая сестра его жены. Поэтому мишна выносит решение: "нотен гет ла-зо ве-гет ла-зо" - он даёт разводное письмо этой и разводное письмо той: он не может сохранить брак ни с одной из них, ведь возможно, что именно она сестра его жены и запрещена ему, а потому он должен дать разводное письмо обеим.
"Мет, ве-ло ах эхад - холец ли-штейэн": - Умер, и у него один брат: делает халицу обеим.
Если обручивший умер и оставил лишь одного брата, перед этим братом стоят две возможные йевамот, и он не знает, которая из них вдова его брата. Он должен совершить халицу обеим, поскольку каждая из них под сомнением связана обязанностью левиратного брака, и без халицы не сможет выйти замуж за постороннего.
Три других пути закрыты перед ним:
Левиратный брак с одной из них: он не вправе вступить в левиратный брак, ведь может быть, что стоящая перед ним сестра той, кто связана с ним обязанностью левиратного брака. Как объяснялось ранее, сестра связанной с ним подобна сестре его жены и запрещена ему, хотя это не полный запрет, а лишь постановление мудрецов.
Халица одной и левиратный брак со второй: так тоже нельзя поступать, ведь может быть, что та, которой он сделал халицу, и есть его настоящая йевама, и тогда вторая оказывается сестрой той, которой он сделал халицу. А сестра сделавшей халицу запрещена по постановлению мудрецов, потому что она подобна сестре его разведённой, которая запрещена ему, поскольку была сестрой его жены.
Левиратный брак вначале: уж точно нельзя вступать в левиратный брак сразу, ведь если вторая, с которой он не вступил в левиратный брак, и есть настоящая йевама, то получается, что он вступил в левиратный брак с сестрой связанной с ним.
Из всего этого следует, что ему остаётся только совершить халицу обеим.
"Хайу ло шнаим - эхад холец ве-эхад мейабем": - Было у него двое: один делает халицу, а другой вступает в левиратный брак.
Если умерший оставил двух братьев, один из них сначала делает халицу одной из сестёр, а второй вступает в левиратный брак со второй. Оба возможных случая разрешаются благополучно:
Если та, с кем он вступил в левиратный брак, и есть его йевама - значит, он вступил в левиратный брак по закону.
Если же именно вторая является йевамой - значит, она уже получила халицу от первого брата, и связь была снята; тем самым та, с кем он вступил в левиратный брак, уже не сестра связанной с ним.
"Кадму ве-хансу - эйн моциин ми-ядам": - Опередили и взяли в жёны: не отбирают их у них.
А каков закон, если оба брата не поступили в этом порядке, но опередили и оба вступили в левиратный брак, один с одной сестрой, а другой со второй? У каждого из них остаётся сомнение, не является ли та, кого он взял, сестрой связанной с ним. И всё же их не отбирают у них, и они вправе продолжать состоять с ними в браке.
Причина этого: в этот момент связь так или иначе снята, ведь один из них наверняка вступил в левиратный брак с настоящей йевамой, и тем самым другая уже не сестра связанной с ним. Правда, изначально не следовало так поступать, но после того, как действие совершено и связь снята, им разрешают остаться в браке, тем более что каждая из них была лишь под сомнением сестрой связанной с ним, ведь с другой стороны она могла быть и самой йевамой.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что обручивший одну из двух сестёр и не знающий, которую он обручил, даёт разводное письмо обеим. Умер, и у него один брат: он делает халицу обеим и не может вступить в левиратный брак вовсе, ни сразу, ни после халицы, из-за запрета сестры связанной с ним и запрета сестры той, которой сделана халица. Было у него два брата: один делает халицу, а другой вступает в левиратный брак, и этот порядок разрешает обе стороны. А если оба опередили и взяли в жёны, их не отбирают у них, ведь связь уже снята, а любой запрет, стоявший перед ними, был лишь под сомнением.