Йевамот, глава 2, мишна 3. Мишна устанавливает правило, различающее женщин, на которых распространяются запреты разных видов, и определяет, каков закон о каждой из них применительно к халице и ибуму.
"Klal amru bi-yevama" - общее правило сказали о йеваме:
"Kol she-hu issur erva - lo choletset ve-lo mityabemet" - всякая, на которую распространяется запрет эрвы (кровосмешения) из тех запретов, которые мы разбирали до сих пор, не нуждается ни в халице, ни в ибуме. Она эрва и потому запрещена. Причём не только она сама освобождена от халицы и ибума, но и её цара (соперница по браку) освобождена от них.
"Issur mitzva ve-issur kdusha - choletset ve-lo mityabemet" - 'запрет заповеди', как мы увидим в следующей мишне, относится к эрве по постановлению мудрецов: более далёким видам родства, которые были запрещены словами мудрецов. 'Запрет святости' - например, запреты, особые для коэнов, а также другие, которые мы разберём. Сами по себе они не являются эрвой, в них нет такой строгости и они не влекут за собой наказание карет, а лишь запрет-лав.
В этих случаях обязанность ибума существует по Торе и не отменяется, и тем не менее она совершает халицу, но не вступает в ибум. Ибум поставил бы нас в противоречие с запретом Торы.
Причина этого:
Мудрецы сказали, что по Торе с ней действительно исполняли бы заповедь ибума, но по постановлению мудрецов не пожелали, чтобы её исполняли: ему было бы дозволено войти к ней лишь один раз, а после того, как заповедь исполнена, она снова становилась бы для него запрещённой. Из опасения, что они продолжат отношения между собой, мудрецы запретили даже первое соитие. А обязанность халицы остаётся в силе, и потому она совершает халицу, но не вступает в ибум.
"Achot zkukato" - сестра той, с кем связан:
Следующий случай в мишне представляет нам понятие, называемое 'ахот зкукато': два брата были женаты на двух сёстрах, оба умерли, и обе сестры подпадают под ибум перед третьим братом. У этого брата ни одна из женщин не является эрвой сама по себе, но эрва возникает через 'зику' (связь).
'Зика' - связь, существующая между йавамом и йевамой, потенциальное отношение ибума между ними. Это не брак, ведь они ещё не женаты, но обязанность совершить ибум называется зика.
Поэтому каждая из двух вдов, которую он выберет для ибума, является 'ахот зкукато' - не сестрой его жены, а сестрой той, с которой у него есть отношение зики. В какую бы сторону он ни повернулся, перед ним встанет эта проблема. И как мы увидим в начале третьей главы, в случае ахот зкукато - она совершает халицу, но не вступает в ибум.
Новшество мишны:
Наша мишна учит нас исключение из этого закона: если одна из сестёр была эрвой для оставшегося в живых брата по иному виду эрвы - его дочь, тёща и тому подобное, - то вторая сестра дозволена. Она не является 'ахот зкукато', ведь нет зики к сестре, которая является эрвой.
Поэтому мишна говорит: "Achota she-hi yevimta" - сестра эрвы, когда обе они подпали под ибум одновременно перед этим человеком, - "choletset o mityabemet": с ней можно совершить халицу и можно совершить ибум, поскольку она не ахот зкукато, так как её сестра является эрвой для оставшегося в живых брата.
Итог: в этой мишне мы изучили правило о йеваме: эрва - не совершает халицу и не вступает в ибум, и даже её цара освобождена; запрет заповеди и запрет святости - совершает халицу, но не вступает в ибум, потому что мудрецы запретили даже первое соитие из опасения продолжения отношений, тогда как обязанность халицы остаётся в силе. Также мы разобрали 'ахот зкукато' и новшество мишны: когда одна из сестёр является эрвой - нет зики к эрве, и потому её сестра совершает халицу или вступает в ибум.