Йевамот, глава 16, мишна 4. Эта мишна рассматривает случай, когда есть опасение, что человек утонул, и вопрос о том, когда его жене разрешено выйти замуж. В основе обсуждения лежит различие между двумя видами водоёмов и связанный с ними спор.
Два вида водоёмов:
Воды, у которых есть конец - водоём, все области которого и вся береговая линия которого видны, так что если бы человек вышел из воды, его бы увидели.
Воды, у которых нет конца - водоём, чью береговую линию мы не можем видеть целиком. Конец у него, разумеется, есть, но мы не в состоянии его увидеть, и возможно, что человек вышел из воды, а мы об этом не узнали.
Что касается вод, у которых нет конца, все согласны, что жена остаётся под запретом, ибо нельзя предположить, что он утонул: возможно, он вышел, а мы этого не увидели. Спор в нашей мишне идёт о водах, у которых есть конец, чьи края все видны: одни считают, что и в этом случае жена под запретом, а другие считают, что ей разрешено, и мы можем предположить, что он утонул.
Мнение первого тана:
"Nafal la-mayim, bein she-yesh lahen sof bein she-ein lahen sof - ishto asura" - как в водах, чьи края видны, так и в водах, где их не видно, как в случае, когда мы могли видеть его выходящим, так и когда нет, его жена под запретом. Причина: возможно, что человек находился в воде гораздо дольше, чем можно предположить, возможно даже несколько дней. Значит, нет никакого доказательства того, что он утонул, лишь потому, что он пробыл в воде достаточно времени, чтобы утонуть.
Доказательство рабби Меира:
"Amar Rabbi Meir: maase be-echad she-nafal le-bor ha-gadol, ve-ala le-achar shlosha yamim" - человек упал в большой водяной колодец и только через три дня всплыл и вышел. Этот колодец, безусловно, является водоёмом, у которого есть конец, чьи края видны, и тем не менее он не вышел сразу. Отсюда видно, что человек может выжить в воде долгое время, возможно даже больше трёх дней, и это подкрепляет мнение первого тана о том, что жена в любом случае под запретом, ибо, возможно, он ещё жив.
Мнение рабби Йосе:
"Amar Rabbi Yose: maase be-suma she-yarad litbol be-meara, ve-yarad moshcho acharav" - слепой спустился окунуться в водоём внутри пещеры, и человек, который вёл его, спустился вместе с ним. "Ve-shahu sham kdei tumat met" - стоявшие там ждали, пока прошло достаточно времени, в течение которого они не могли бы выжить. "Ve-hisiu et neshoteihem" - разрешили их жёнам выйти замуж, ибо в таком месте, если бы они вышли, их бы увидели; а раз они не вышли, предполагают, что они утонули и не могли выжить в воде.
Случай в Асии:
"Ve-shuv maase be-Asya be-echad she-shilshlucho la-yam, ve-lo ala be-yadam ela raglo" - в местности, называемой Асия, спустили человека в воду, как ныряльщика, привязав что-то к его ноге. Когда захотели поднять его из воды, у них в руках оказалась лишь одна его нога.
"Amru chachamim" - и так они постановили:
"Min ha-arkuva u-lemala - tinase" - если найденная нога была отсечена от колена и выше, его жене разрешено выйти замуж. Ибо из законов о трефа в трактате Хулин мы узнали, что человек, потерявший ногу выше колена, считается трефа, и по крайней мере во времена Гемары он не мог выжить при такой потере.
"Min ha-arkuva u-lemata - lo tinase" - если нога была отсечена ниже колена, его жене не разрешено выйти замуж, ибо, возможно, он вышел из воды и выжил.
Следует уточнить: даже в случае, когда разрешено, разрешение вступает в силу лишь по прошествии двенадцати месяцев. Трефа не может прожить более двенадцати месяцев, но это не является гарантией того, что он умер раньше. Получается, что сказанное здесь "tinase" означает лишь по прошествии двенадцати месяцев.
Этот случай касался вод, у которых нет конца, и тем не менее все их стороны можно было увидеть, а потому и по мнению рабби Йосе жене разрешено выйти замуж, когда нога была найдена от колена и выше.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили различие между водами, у которых есть конец, и водами, у которых нет конца; мнение первого тана о том, что в обоих случаях его жена под запретом из опасения, что он выжил в воде долгое время, и доказательство рабби Меира от человека, который всплыл из колодца через три дня; и мнение рабби Йосе, разрешающего в месте, где можно видеть все стороны, как в случае со слепым и его провожатым и в случае в Асии, где решение было принято на основании законов о трефа, различая отсечение от колена и выше и отсечение от колена и ниже.