Йевамот, глава 15, мишна 3. Эта мишна занимается дополнительным вопросом: несмотря на то, что женщине верят, когда она говорит, что ее муж умер за морем, вправе ли она взыскать свою ктубу на основании этого свидетельства? Это уже другой вопрос - вопрос имущественный.
Спор Бейт Шамай и Бейт Гилель:
Бейт Шамай: она выходит замуж на основании собственного свидетельства и также взыскивает свою ктубу.
Бейт Гилель: "tinase" - она выходит замуж по своему свидетельству, но не взыскивает свою ктубу. В отношении денег и имущества ей не верят, пока она не приведет свидетелей.
Довод Бейт Шамай - каль ва-хомер от запрета на связь к имуществу:
Сказали Бейт Шамай Бейт Гилелю: "harei hitartem erva chamura" - вы разрешили ей выйти замуж в вопросе запрещенных связей, самом строгом в законах Торы. А если так, то тем более следует разрешить вопрос имущественный, который легче и не столь строг.
Ответили им Бейт Гилель: мы находим, что братья не вступают в наследство по ее слову - братьям не разрешают вступить в наследство и пользоваться им на основании одного лишь ее заявления, ведь в этом отношении мужа не считают умершим.
Доказательство Бейт Шамай из текста ктубы:
Вновь ответили Бейт Шамай: из свитка ктубы, из самого написанного документа, можно вывести, что она взыскивает свою ктубу, ведь муж пишет ей в ктубе, что если она выйдет замуж за другого - она получит то, что он ей написал.
Выходит, что обе эти вещи явным образом переплетены: муж обязывает самого себя ктубой и ее выплатой на основании ее возможности выйти замуж за другого. А поскольку мудрецы были готовы разрешить ей выйти замуж за другого, то тем самым, по самому определению этих вещей, она вправе взыскать свою ктубу.
В заключение Бейт Гилель отступили от своего мнения и постановили согласно словам Бейт Шамай, что она взыскивает также и свою ктубу на основании ее свидетельства о том, что ее муж умер.
Подведем итог: в этой мишне Бейт Шамай и Бейт Гилель разошлись во мнениях, помогает ли свидетельство женщины о смерти мужа также и для взыскания ктубы. Бейт Шамай привели каль ва-хомер от строгого запрета на связь к более легкому имущественному вопросу, а Бейт Гилель возразили из закона о братьях, которые не вступают в наследство по ее слову. После того как Бейт Шамай доказали из текста свитка ктубы, в котором муж связывает обязательство ктубы с ее замужеством за другим - Бейт Гилель отступили от своего мнения и признали, что она взыскивает свою ктубу.