Перед нами мишна 9 из главы 14 трактата Йевамот, которая рассматривает случай двух братьев (один глухонемой, а другой здоровый), женатых на двух женщинах, одна из которых глухонемая, а другая здоровая. Мишна обсуждает вопрос, каков закон об этой женщине, когда один из братьев умирает, и кто из братьев вправе развестись со своей йевамой после того, как взял ее в жены.
Наш случай:
"Шней ахим, эхад хереш веэхад пикеах" - один брат глухонемой, а другой здоровый.
"Несуим лиштей нохрийот" - женаты на двух женщинах, которые не приходятся родственницами друг другу, то есть не сестры.
"Ахат херешет веахат пикахат" - глухонемая замужем за глухонемым, а здоровая замужем за здоровым.
Умер глухонемой, муж глухонемой:
Что делать здоровому, мужу здоровой? Халица невозможна, ведь йевама (вдова его брата) глухонемая, и она не в состоянии совершить халицу. Поэтому "конес" - он должен взять ее в жены по закону йибума. И добавляет мишна: "им раца леоци - йоци" - если захочет развестись с ней при помощи гета, он вправе это сделать, и его гет действителен, ведь он здоров.
Умер здоровый, муж здоровой:
Что делать глухонемому, мужу глухонемой? И здесь халица невозможна, поскольку он глухонемой. Поэтому "конес" - он должен взять ее в жены по закону йибума. Однако "эйн моци леолам" - он никогда не сможет развестись с ней, потому что его гет действителен лишь по постановлению мудрецов, и он не в силах расторгнуть связь, установленную по Торе, которая возникла благодаря его брату, чье обручение и брак были по Торе.
Подведем итог: в обоих рассмотренных случаях халица невозможна (в первом случае из-за глухонемой йевамы, а во втором случае из-за глухонемого йевама), и потому в обоих случаях закон таков: "конес". Различие между ними в силе развода: здоровый, чей гет действителен по Торе, вправе развестись с ней, если захочет; глухонемой же, чей гет действителен лишь по постановлению мудрецов, не может расторгнуть им связь, возникшую благодаря обручению и браку его здорового брата, и потому никогда не разводится.