Йевамот, глава 13, мишна 12:
Наша мишна рассматривает два отдельных вопроса: сначала закон о малолетнем ябаме, совершившем левиратный брак, а затем заявление йевамы о том, что левиратный брак с ней вообще не состоялся.
Малолетний ябам, вступивший в близость с малолетней йевамой:
Речь идет о малолетнем ябаме - младше возраста бар мицвы, но старше девяти лет, так что его близость с точки зрения Галахи считается близостью, - который вступил в близость с малолетней йевамой старше трех лет, так что и с ее стороны эта близость считается настоящей близостью. Каков их закон после такого левиратного брака? Говорит мишна: "игделу зе им зе" - им следует расти вместе, и если они захотят расторгнуть брак, им придется дождаться совершеннолетия. Он не может дать разводное письмо (гет), пока не достигнет возраста бар мицвы, а она не может принять гет, пока не станет достаточно разумной, чтобы должным образом хранить гет. Ей не обязательно быть взрослой, но она должна достичь возраста понимания.
Малолетний ябам, вступивший в близость со взрослой йевамой:
Малолетний ябам - старше девяти лет и младше возраста бар мицвы, - который совершил левиратный брак со взрослой йевамой, уже старше возраста бат мицвы и совершеннолетней: "тагделену" - она растит его, то есть они продолжают жить вместе, пока он не достигнет возраста бар мицвы. Если они захотят расторгнуть брак, он сможет дать гет лишь по достижении возраста бар мицвы.
Заявление йевамы о том, что левиратный брак с ней не состоялся:
Отсюда мишна переходит к совершенно иному аспекту ситуации левиратного брака: "а-йевама ше-амра бе-тох шлошим йом ло нивальти" - йевама, заявляющая в течение первых тридцати дней после того, как вступила в левиратный брак, что хотя они и были вместе, но он не вступил с ней в близость и не совершил с ней левиратный брак, и потому она требует от него халицу.
Почему ей нужна халица?
Гемара разъясняет, что речь идет о случае, когда они уже не могут продолжать жить вместе, поскольку она уже получила от него гет, и они собираются расторгнуть брак. Ведь если бы ничего не произошло, мы сказали бы ей: продолжайте жить вместе, и со временем левиратный брак состоится. Однако здесь это невозможно из-за гета, и она утверждает, что гета недостаточно: поскольку она никогда не вступала в близость, ябам не исполнил заповедь левиратного брака, и он не может освободить ее одним лишь гетом - требуется халица, ведь это способ разорвать связь (зика), при которой левиратный брак не состоялся. Он же, напротив, утверждает, что вступил с ней в близость и дал ей гет, и тем самым дело завершено, и он не согласен совершать ей халицу.
В связи с этим мишна различает три ситуации:
"бе-тох шлошим йом" - "кофин ото ше-яхлоц ла". Мы верим ее утверждению, что она не вступала в близость, и принуждаем его совершить халицу, поскольку до тридцати дней вполне возможно, что он не вступил с ней в близость.
"ле-ахар шлошим йом" - "мевакшим имено ше-яхлоц ла". По прошествии тридцати дней мы уже не верим ей полностью, поскольку предполагается, что в течение тридцати дней он наверняка вступил в близость, и потому мы не принуждаем его, а лишь просим совершить ей халицу.
"у-ви-зман ше-у моде" - "афилу ле-ахар шнейм асар ходеш кофин ото ше-яхлоц ла". Если он сам признает, как и она говорит, что не вступал с ней в близость, то даже по прошествии двенадцати месяцев его принуждают совершить халицу, ведь гета недостаточно и требуется халица.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили закон о малолетнем ябаме, совершившем левиратный брак, - как с малолетней йевамой ("игделу зе им зе"), так и со взрослой йевамой ("тагделену"), - что они не могут расторгнуть брак, пока не достигнут возраста, подходящего для гета. Кроме того, мы изучили закон о йеваме, заявляющей "ло нивальти" и требующей халицу: в течение тридцати дней его принуждают совершить халицу, по прошествии тридцати дней его лишь просят об этом, а когда он признает ее слова - его принуждают даже по прошествии двенадцати месяцев.