Йевамот, глава 13, мишна 9. Мишна разбирает случай, когда человек был женат на двух женщинах, чей брак действителен не по Торе, а лишь по постановлению мудрецов, и умер бездетным, вследствие чего обе они попадают под заповедь ибума. Мы рассмотрим три случая: две малолетние сироты, две глухонемые и сочетание малолетней с глухонемой, где раскрывается принципиальное различие между ними.
Две малолетние сироты:
"Mi shehayah nasui lishtei yetomot ktanot umet, ba yavam al harishonah, vechazar uva al hashniyah, o sheba achiv al hashniyah - lo pasal et harishonah" - обе они малолетние, не достигшие возраста исполнения заповедей, а потому их брак действителен лишь по постановлению мудрецов, и, соответственно, даже ибум, совершённый с ними, является ибумом по постановлению мудрецов.
Причина этого в том, что Галаха рассматривает близость с малолетней сиротой как сомнительную: есть ли в ней приобретение или нет. Раз он совершил ибум с первой, то, если отношения действительны (как ибум, так и брак с малолетней сиротой), он вправе оставить первую, ведь её приобретение подействовало, а близость со второй есть не что иное, как прелюбодеяние, лишь запрещённая связь.
А если первое приобретение приобретением не является, то обе они чужие, вовсе не связанные с этой ситуацией, и здесь нет проблемы ибума с двумя женщинами от одного человека, ведь изначально они не были связаны с мужем и приобретения здесь не было. Выходит, что раз дело сомнительно, если что-либо вступит в силу, оно вступит в силу с первой, а со второй не вступит.
"Vechen shtei chershot" - и здесь тоже посвящение действительно лишь по постановлению мудрецов, а потому применяется тот же закон.
Различие между малолетней и глухонемой:
Малолетняя: её брак сомнителен, то есть либо он вступает в силу полностью, либо не вступает вовсе.
Глухонемая: как понимали мудрецы эту систему отношений, связь с ней относится к разряду 'приобретения с остатком'. В определённой мере посвящение с ней есть, но это не полное посвящение, и в ней остаётся потенциал, при котором она не в полной мере замужем, и эта часть может быть перехвачена другим человеком.
Сначала совершил близость с малолетней:
"Ktanah vecherешet - ba yavam al haktanah vechazar uva al hachereshet, o sheba achiv al hachereshet - lo pasal et haktanah" - этот закон совпадает с законом о двух малолетних. Если посвящение первой действует, то оно действует полностью, и это единственный засчитываемый брак, а значит, это единственный засчитываемый ибум, и тот, кто совершил близость со второй, ничего не может сделать. А если малолетняя не замужем, то ничего и не было, и глухонемая может стать йевамой. Так или иначе, глухонемая не делает малолетнюю негодной: если действует - действует, а если не действует - она подобна чужой женщине, с которой он вступил в близость или брак.
Сначала совершил близость с глухонемой:
"Ba yavam al hachereshet vechazar uva al haktanah, o sheba achiv al haktanah - pasal et hachereshet" - поскольку приобретение с глухонемой есть приобретение с остатком, в ней остаётся определённый потенциал брака, и полного брачного приобретения здесь нет. Поэтому, когда он сам или его брат вступает в близость с малолетней, эта близость перехватывает весь остаток.
Малолетняя способна сделать негодной связь с глухонемой, ведь в глухонемой осталось нечто, что ибум может перехватить и приобрести. Выходит, что здесь оказываются две соперницы, у обеих из которых есть связь ибума, будь то с одним человеком или с двумя деверями, и это проблема, а потому связь, которая была у него с глухонемой, становится негодной.
Итог: при браке с малолетней приобретение сомнительно - либо оно вступает в силу полностью, либо не вступает вовсе, а потому близость со второй ничего не производит. При браке с глухонемой приобретение с остатком, и в ней остаётся часть, которую близость другого человека может перехватить. Отсюда: тот, кто сначала совершил близость с малолетней, не сделал малолетнюю негодной; а тот, кто сначала совершил близость с глухонемой, а затем с малолетней, сделал глухонемую негодной.