Йевамот, глава двенадцатая, мишна 5. В этой мишне мы разберём вопрос о том, скольких людей требует присутствие во время халицы.
Текст мишны:
"Ha-chalitzah bi-shnayim o bi-shloshah, ve-nimtza echad me-hem karov o pasul - chalitzatah pesulah" - халица совершается при двух или при трёх, и если оказалось, что один из них родственник или непригоден, её халица недействительна.
"bi-shnayim" - халица была совершена в присутствии всего двух человек, то есть при суде из двух.
"o bi-shloshah" - совершена в присутствии трёх, но оказалось, что один из них родственник - йаваму или йеваме - либо непригоден к свидетельству и суду. Выходит, что здесь всего двое годных, и дело возвращается к халице, совершённой при двух.
По мнению первого таны, халица требует суда из трёх, и потому такая халица недействительна.
Спор танаим:
"Rabbi Shimon ve-Rabbi Yochanan ha-Sandlar machshirin" - по их мнению, даже халица, совершённая менее чем при трёх, действительна.
Случай в тюрьме:
Мишна приводит случай с человеком, который совершил халицу наедине с йевамой в тюрьме, когда они были там заключены. Гемара объясняет, что двое людей видели происходящее и могут об этом свидетельствовать. Дело дошло до рабби Акивы, который тоже находился в то время в тюрьме, и он признал халицу действительной. Отсюда доказательство в пользу мнения рабби Шимона и рабби Йоханана ha-Сандлара, что халица не требует суда из трёх, чтобы быть действительной.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили спор о том, сколько человек нужно для халицы: по мнению первого таны требуется суд из трёх, и если оказалось, что один из них родственник или непригоден, её халица недействительна; а рабби Шимон и рабби Йоханан ha-Сандлар признают её действительной даже менее чем при трёх, и в пользу их мнения свидетельствует случай, когда рабби Акива признал халицу действительной в тюрьме.