Йевамот, глава 12, мишна 2. Продолжим тему заповеди халицы. Эта мишна перечисляет примеры видов обуви и способов халицы, годных постфактум (бедиавад), но которыми нельзя пользоваться изначально (лехатхила).
Виды халицы, годные постфактум:
"chalitza be-sandal she-eino shelo" - сандалия, взятая взаймы у другого человека.
"o be-sandal shel etz" - деревянная обувь, покрытая кожей, ведь в любом случае требуется, чтобы в ней была кожа.
"o be-shel smol be-yamin" - обувь левой ноги, надетая на правую ногу.
Во всех этих случаях - "chalitzata kshera" - её халица годна.
И так же в отношении размера обуви:
"be-gadol she-yachol le-halech bo" - обувь больше его ноги, при условии что он способен ходить в ней и она не спадает при ходьбе.
"o be-katan she-chofe et rov raglo" - обувь немного меньше его ноги, но покрывающая большую часть ноги.
И в них тоже "chalitzata kshera" - её халица годна, однако это не изначально (лехатхила).
"Халица ночью":
По мнению первого таны (тана кама), "chalitzata kshera" - её халица годна, ведь халица приравнена к завершению суда - окончанию разбирательства по Торе и вынесению решения в галахическом споре. Мы находим в трактате Санхедрин, что имущественные тяжбы разбирают днём, а завершают суд ночью, при условии что начали днём. И действительно, в халице есть имущественная составляющая, ведь йевама получает свою ктубу при совершении халицы. Поэтому халица ночью подобна завершению имущественных тяжб и является годной.
Рабби Элиэзер не согласен и считает, что вся халица должна совершаться днём, поскольку она больше похожа на начало имущественных тяжб, которые разбирают только днём.
"be-smol" - халица с левой ноги:
Ранее мишна говорила об обуви левой ноги, надетой на правую ногу; здесь же речь о снятии обуви именно с левой ноги, и в этом случае "chalitzata psula" - её халица негодна. Это выводится из гзера шава "рагло" "рагло" от прокажённого: в процессе очищения прокажённого кровь жертвы и масло наносятся на большой палец его правой ноги, и отсюда следует, что и в халице нога должна быть правой.
А рабби Элиэзер признаёт годной: изначально следует совершать халицу с правой ноги, но если совершил с левой ноги - постфактум он исполнил заповедь халицы.
Итог: в этой мишне мы изучили, какие виды халицы годны постфактум, хотя и не изначально - взятая взаймы сандалия, деревянная сандалия, обувь левой ноги на правой, большая обувь, в которой можно ходить, и маленькая обувь, покрывающая большую часть ноги; спор первого таны и рабби Элиэзера о халице ночью, приравнивается ли она к завершению имущественных тяжб или к их началу; а также закон о халице с левой ноги, которая признана негодной на основании гзера шава "рагло" от прокажённого, тогда как рабби Элиэзер признаёт её годной постфактум.