Перед нами мишна 1 в главе 11 трактата Йевамот, которая рассматривает отношения с изнасилованной и соблазненной женщиной и их последствия для запретов близости между членами семьи.
"Носъин аль ѓа-анусса ве-аль ѓа-мефутта":
Человеку, который изнасиловал женщину или соблазнил ее, то есть вступил с ней в отношения вне рамок брака, разрешено впоследствии жениться на ее родственницах: на ее дочери, на ее матери или на ее сестре. Причина этого проста: эти запреты близости действуют только в силу брака. Женатому на женщине запрещены ее родственницы, но тот, кто лишь вступил с ней в отношения и не женат на ней, не становится запрещенным для ее родственниц.
А в обратном случае закон меняется: "ве-ѓа-онес ве-ѓа-мефатте аль ѓа-несуа - хайяв". Тот, кто изнасиловал или соблазнил женщину, которая является родственницей его жены, состоящей с ним в браке: ее матерью, сестрой или дочерью, подлежит наказанию, установленному за эти запреты кровосмешения.
Изнасилованная его отцом и изнасилованная его сыном:
Мишна продолжает и расширяет эту тему: "носе адам анусат авив у-мефутат авив, анусат бно у-мефутат бно". Сюда входят два закона:
Изнасилованная его отцом и соблазненная его отцом - человеку разрешено жениться на женщине, с которой его отец вступил в отношения вне брака, будь то через изнасилование или через соблазнение. Тора запретила только жену отца, то есть ту, которая вышла за отца через кидушин, а не ту, с которой он вступил в отношения вне рамок брака.
Изнасилованная его сыном и соблазненная его сыном - подобно этому, человеку разрешено жениться на женщине, которую изнасиловал или соблазнил его сын, ведь Тора запретила ему невестку, которая была замужем за его сыном.
Мнение раби Йеѓуды:
В отношении изнасилованной отцом раби Йеѓуда возражает и запрещает: "раби Йеѓуда осер ба-анусат авив у-мефутат авив". По его мнению, человек не вправе жениться на женщине, которую изнасиловал или соблазнил его отец.
В одной из предыдущих частей, в начале трактата, мы остановились на следствии, вытекающем из этого мнения: мать человека никогда не выпадет перед ним для йибума. Ведь женщина, которая является его матерью, ни в коем случае не сможет выйти замуж за его брата, даже если тот родился от отношений вне брака. Но если бы человеку было разрешено жениться на женщине, имевшей отношения с его отцом, можно было бы представить себе ситуацию, в которой человек женится на той, кто является матерью его брата.
Итог: в этой мишне мы узнали, что запреты близости вытекают только из брака: тому, кто женится на родственницах изнасилованной и соблазненной, они разрешены, а тот, кто изнасиловал или соблазнил родственницу своей жены, подлежит наказанию. Также человеку разрешена изнасилованная его отцом и соблазненная его отцом, изнасилованная его сыном и соблазненная его сыном, а раби Йеѓуда запрещает изнасилованную его отцом и соблазненную его отцом - мнение, из которого следует, что мать человека никогда не выпадает перед ним для йибума.