Йевамот, глава десятая, мишна 5. Эта мишна тоже говорит о том, кому сообщили, что его жена умерла, и он женился на её сестре. Однако здесь речь идёт о целой цепочке сестёр: пять женщин, на которых он женился одна за другой, и каждая из них была сестрой предыдущей, будь то со стороны отца или со стороны матери.
Цепочка браков:
"amru lo meta ishteha ve-nasa achota me-aviha" - ему сообщили, что его первая жена умерла, и он женился на её сестре только со стороны отца (общей матери у них нет). Это вторая жена.
"meta ve-nasa achota me-imah" - ему сообщили, что вторая умерла, и он женился на её сестре со стороны матери. Это третья жена, и она вовсе не родственница первой, а только второй.
"meta ve-nasa achota me-aviha" - ему сообщили, что третья умерла, и он женился на её сестре со стороны отца. Это четвёртая жена, и она не родственница первой и второй.
"meta ve-nasa achota me-imah" - ему сообщили, что четвёртая умерла, и он женился на её сестре со стороны матери. Это пятая жена, и она не родственница первой, второй и третьей.
"ve-nimtzu kulan kayamot":
В конце выяснилось, что все женщины были живы и ни одна из них не умерла. Теперь нужно определить, какое обручение вступило в силу, а какое недействительно.
Разрешена первая, третья и пятая:
Первая - изначально его жена, и её брак остаётся в силе.
Третья - обручение со второй вовсе не вступило в силу, ведь её сестра, первая, жива, и условие не исполнилось, а значит, он никогда не был женат на второй. И поскольку третья и первая не родственницы друг другу, его брак с ней действителен.
Пятая - у третьей и четвёртой общий отец, и поскольку третья является его законной женой, обручение с четвёртой не вступило в силу. А пятая, которая родственница лишь четвёртой, её брак действителен.
"u-fotrot tzarotehen" - эти три, первая, третья и пятая, все они его полноценные жёны. Поэтому, если он умрёт, ибум или халица одной из них освобождает её соперниц, и они могут выйти замуж за постороннего без ибума и без халицы.
"ve-asur ba-shniya u-va-reviit":
Вторая и четвёртая были сёстрами жены, которая была жива в момент обручения, и потому обручение с ними вовсе не вступило в силу, и они ему запрещены. "ve-ein biat achat mehen poteret tzarata" - в них нет освобождения для их соперниц, и поскольку они не его жёны, то даже если он умрёт, они не нуждаются в ибуме и вовсе не относятся к разделу об ибуме.
"u-va al ha-shniya le-achar mitat ha-rishona":
Сказано, что первая действительно умерла, и после её смерти он вступил в близость со второй ради брака. Вот теперь она ему разрешена и становится его законной женой, и с этого места весь порядок меняется.
"mutar ba-shniya u-va-reviit u-fotrot tzarotehen" - вторая его законная жена, а значит обручение с третьей, которая её сестра, не вступило в силу, а четвёртая действительна. Обе они его полноценные жёны, и если он умрёт, ибум или халица одной освобождает другую.
"ve-asur ba-shlishit u-va-chamishit" - третья сестра живой второй, а пятая сестра живой четвёртой, и потому обручение с ними не вступило в силу. "ve-ein biat achat mehen poteret tzarata" - они не его жёны и вовсе не относятся к разделу об ибуме.
Итог: эта мишна учит, что в цепочке сестёр браки зависят друг от друга: каждая женщина, чьё обручение вступило в силу, отменяет обручение следующей за ней сестры, а следующая за той снова вступает в силу. Поэтому, когда он не вступил в близость со второй, ему разрешены первая, третья и пятая, и они освобождают своих соперниц; а когда он вступил в близость со второй после смерти первой, ему разрешены вторая и четвёртая, и они освобождают своих соперниц, тогда как остальные вовсе не его жёны и не относятся к ибуму и халице.