Йевамот, глава десятая, мишна 2. Эта мишна является прямым продолжением предыдущей, и она устанавливает различие между женщиной, которая вышла замуж повторно на основании свидетельства одного свидетеля, и той, которая вышла замуж на основании двух свидетелей, а также то, как это различие сказывается на её обязанности принести жертву хатат за то, что она вступила в запрещённые супружеские отношения.
Две ситуации, о которых говорит мишна:
"Niset al pi bet din" - когда она услышала свидетельство только от одного свидетеля, и бет дин установили исключительное постановление и разрешили ей выйти замуж. Если появился первый муж - "tetze", как было разъяснено в предыдущей мишне, и она не может оставаться замужем даже за первым мужем. Однако "petura min hakorban", поскольку она опиралась на постановление бет дина.
"Lo niset al pi bet din" - а на основании двух кошерных свидетелей. И здесь тоже "tetze", и она не может оставаться замужем за ним, но "chayevet bakorban", поскольку она совершила это полностью по ошибке. Хотя действие было совершено неумышленно, ответственность лежит на ней, ведь у неё нет постановления бет дина, на которое можно было бы опереться.
"Yafe koach bet din":
Мишна подводит итог: "yafe koach bet din" - хороша и сильна власть бет дина, ведь он освобождает от жертвы. Раз женщина опиралась на их постановление, она больше не обязана приносить жертву.
Однако закон не устанавливается согласно этой мишне. По закону постановлено, что даже та, которая вышла замуж по постановлению бет дина, - она и её второй муж обязаны принести жертву. Гемара разъясняет причину: это не постановление и вообще не галахическое решение, а ошибка.
"Horuha bet din linase vehalcha vekilkela":
Бет дин постановили, что ей разрешено выйти замуж, и по мнению нашей мишны этого достаточно, чтобы освободить её от жертвы. Однако "shehalcha vekilkela": вместо того чтобы выйти замуж за того, кто ей разрешён, она вышла замуж за того, кто ей запрещён, например, если её муж коэн, а она разведённая, и тому подобное. Раз она совершила недостойное действие, выходящее за рамки этого постановления, - "chayevet bakorban" за то, что состоит в запрещённых супружеских отношениях с этим мужем.
И причина этого: "shelo hitiru la ela linase" - бет дин разрешили ей только то, что подобает, выйти замуж за человека, который ей разрешён. Раз она вышла замуж за того, кто ей запрещён, она больше не считается той, кто следует постановлению бет дина, а той, кто действует по своему усмотрению. Хотя само разрешение выйти замуж, на основании свидетельства о смерти её мужа, опирается на бет дин, всё же она не полностью на них положилась, ведь она продолжила и совершила недостойное действие, выходящее за рамки этого постановления, - и поэтому обязана принести жертву.
Подведём итог: эта мишна различает между той, которая вышла замуж по постановлению бет дина, которая, хотя и должна выйти, освобождена от жертвы, и той, которая вышла замуж лишь на основании двух свидетелей, которая должна выйти и обязана принести жертву. В этом "yafe koach bet din", освобождающего от жертвы, хотя по закону постановлено, что и в этом случае она и её второй муж обязаны принести жертву, поскольку это не постановление, а ошибка. А если бет дин постановили ей выйти замуж, а она пошла и совершила недостойное, - она обязана принести жертву, ведь ей разрешили только выйти замуж как подобает.