Добро пожаловать к разделу Нашим и к трактату Йевамот. Начнём с главы 1, мишны 1. Для понимания мишны следует прежде изложить основу заповеди ибум (левиратного брака): если человек умер, не оставив детей, его жена подлежит ибуму, и она должна вступить в левиратный брак с братом покойного мужа.
Эрва, освобождающая от ибума:
Жена брата запрещена по Торе, и лишь в случае, когда брат не оставил детей, она разрешена ради ибума. Однако если эта вдова является для оставшегося в живых брата ещё и эрвой (запретной родственницей), то есть женщиной, запрещённой ему сама по себе, он не может совершить с ней ибум.
Например: умерший брат женился на дочери своего брата. Когда он умер, его вдова должна была бы подлежать ибуму перед его братом, но эта женщина является дочерью оставшегося в живых брата. Поскольку на ней лежит другой запрет эрвы, он не может совершить с ней ибум, и она освобождена от заповеди ибума, а также не нуждается в халице, которая является альтернативой ибуму.
Цара и цара цары:
Предположим, что покойный брат, помимо дочери оставшегося брата, был женат ещё и на другой женщине - она называется 'цара' (соперница). Если одна из вдов умершего, оставшегося без детей, была эрвой, то и цара освобождена, и это выводится из стиха Торы.
И не только это: если эта цара вступила в ибум с третьим братом, у которого нет никаких родственных запретов в этом деле и который не женат на дочери брата, и у этого брата есть ещё одна жена, и он умер, то эта другая жена называется 'цара цары', и она тоже освобождена. И так продолжается до бесконечности, всё соответственно числу братьев.
Наша мишна перечисляет пятнадцать женщин, которые могут быть эрвой, и потому они сами освобождены от ибума, а также их цары - женщины, состоящие с ними в браке с одним и тем же мужем, - и цары их цар, и так далее.
Текст мишны:
"Хамеш эсре нашим потрот царотейхен ве-царот царотейхен мин ѓа-халица у-мин ѓа-йибум ад соф ѓа-олам" - эти пятнадцать женщин освобождают, то есть приводят к тому, что не возникает обязанность ибума или халицы на их цар и на цар их цар, до бесконечности, всё соответственно числу братьев.
И вот они:
бито - его дочь, дочь оставшегося в живых брата.
бат бито - дочь его дочери.
бат бно - дочь его сына.
Эти три относятся к потомкам, родившимся у него не от жены, а от женщины, с которой у него была случайная связь, и она родила на этой основе, - и всё же они являются для него эрвой.
бат ишто - дочь его жены.
бат бна - дочь её сына.
бат бита - дочь её дочери.
Эти три, хотя и не являются его биологическими детьми, а потомками его жены, тоже являются для него эрвой.
хамото - мать его жены.
эм хамото - мать его тёщи.
эм хамив - мать его тестя.
ахото ме-имо - его сестра по матери, а не по отцу. Обязанность ибума лежит только по отношению к брату по отцу, и потому речь идёт о брате по отцу, который женился на сестре оставшегося брата по её матери - брак, разрешённый ему, ведь она не его родственница, а сестра его брата по её матери. Но когда он умер, оставшийся брат не может совершить с ней ибум, ведь она его сестра.
ахот имо - сестра его матери.
ахот ишто - сестра его жены.
эшет ахив ме-имо - жена брата, который является ему братом только по матери. После того как она овдовела от него, она вышла замуж за его брата по отцу, и когда тот умер, он не может совершить с ней ибум, ведь она его йевама через другого брата по матери.
эшет ахив ше-ло ѓая бе-оламо - брат, который не жил с ним в одном мире в одно и то же время, например, если оставшийся брат родился после смерти своего брата. Тора требует, чтобы оба брата жили вместе в мире, и потому родившийся после этого не пригоден для ибума, и жена его брата является для него полной эрвой.
кальато - жена его сына.
Все они, по выражению мишны, освобождают своих цар и цар своих цар от халицы и от ибума до конца мира, соответственно числу братьев.
Случаи, в которых цара разрешена:
Во всех этих системах цар, где умер брат и оставил одну жену, которая является эрвой по отношению к его брату, и другую жену, которая является её царой, есть случаи, в которых цары разрешены:
мета: эрва умерла до того, как умер её муж.
меана: её кидушин с умершим братом были постановлением мудрецов, и она совершила меун (отказ), отменяющий кидушин по постановлению мудрецов.
нитгарша: развелась с его братом.
нимцет айлонит: оказалось, что женщина не способна иметь детей.
Во всех этих случаях цары разрешены, так как они не являются царой эрвы в момент смерти брата. Когда брат умер и оставил цару, чтобы она подлежала ибуму, она уже не является царой эрвы, и потому ей разрешено вступить в ибум.
Что же касается айлонит: айлонит не подходит для заповеди ибума, и она вовсе не считается той, кто входит в дело ибума. Соответственно, цара не считается царой той, кто относится к этому делу, и потому цара разрешена.
Мишна завершает и устанавливает, что нельзя сказать в случаях тёщи, матери тёщи и матери тестя, что они оказались айлонит или совершили меун. Ведь по самому их определению у них были дети - именно этим они стали тёщей, матерью тёщи и матерью тестя, - и потому они не могут быть айлонит. И так же в отношении меуна: кидушин по постановлению мудрецов действителен только для малолетней, ещё не достигшей возраста заповедей, а поскольку у них уже были дети, они уже не малолетние. Поэтому эти случаи к ним не относятся.
Итог: в этой мишне мы изучили основу освобождения 'цары эрвы': вдова, являющаяся эрвой для оставшегося брата, освобождена от халицы и от ибума, а с ней освобождены её цара и цара её цары до конца мира. Мы перечислили пятнадцать женщин, к которым относится этот закон, и рассмотрели случаи, в которых освобождение отменяется - умерла, совершила меун, развелась или оказалась айлонит, - а также три женщины, к которым эти случаи вовсе не относятся.