Ядаим, глава 2, мишна 4. Это завершающая мишна главы. Глава говорила о воде для омовения рук и вообще о состоянии рук с точки зрения чистоты, и она установила широкое правило: если возникло сомнение относительно таары рук человека, мы ничего не сдвигаем с того положения, в котором это уже находилось. Что было тагор, остаётся тагор, а что было таме, остаётся таме, пока мы не знаем наверняка, что произошла перемена. Наша мишна спрашивает «кейцад», то есть в какой именно ситуации это встречается на практике, и затем разбирает целый ряд случаев, чтобы правило было видно в действии.
Пять сомнительных случаев мишны
- Первый случай: «гаю ядав т'горос», руки его несут таару, а перед ним лежат два хлеба, на которых тума, «шней кикарим тме'им». Сомнение сформулировано так: «софек нага софек ло нага», может быть, он их коснулся, а может быть, вовсе не касался.
- Теперь картина обратная: «гаю ядав т'ме'ос», тума лежит на его руках, а пара хлебов, лежащих перед ним, тагор. И здесь мишна говорит «софек нага софек ло нага», поскольку установить, было ли прикосновение, невозможно.
- Случай, когда руки разные: «гаю ядав ахас т'ме'а», одна рука таме, «в'ахас т'гора», а вторая тагор, и рядом лежат два хлеба тагор. Прикосновение к одному из хлебов точно произошло; неизвестно лишь, какая рука его совершила. Мишна выражает это так: «софек бат'ме'а нага», может быть, хлеба коснулась рука таме, «софек бат'гора нага», а может быть, рука тагор.
- Случай, когда разные хлеба: обе его руки тагор, а из двух лежащих перед ним хлебов «эхад таме в'эхад тагор», на одном тума, а другой тагор. Он определённо коснулся одного хлеба, но какого именно, неизвестно: «софек батаме нага», возможно, хлеба таме, «софек батагор нага», возможно, хлеба тагор.
- Последний случай соединяет оба сомнения. Одна его рука таме, а другая тагор; и точно так же из двух хлебов один таме, а другой тагор; и он коснулся обоих. Нерешённый вопрос в том, как сложились пары: «софек т'ме'а батаме ут'гора батагор», рука таме могла коснуться хлеба таме, а рука тагор, хлеба тагор, «о т'гора батаме ут'ме'а батагор», или же вышло наоборот: рука тагор коснулась хлеба таме, а рука таме, хлеба тагор.
Постановление
В каждой из этих ситуаций мишна выносит решение: «гаядаим кимо шегаю в'гакикарим кимо шегаю». Руки сохраняют то состояние, которое у них было, будь то таара или тума, и хлеба точно так же сохраняют то состояние, которое было у них, будь то таара или тума.
В этом и состоит урок всего перечня. У сомнения нет силы сдвинуть что-либо с того положения, в котором оно находилось. Пока мы не знаем, что перемена действительно произошла, мы продолжаем держаться того положения, которое было до того, как вообще возник вопрос.