Ядаим, глава 1, мишна 1. С этой масехтой мы подходим к предпоследнему трактату всего Шаса. Масехес Ядаим посвящена нетилас ядаим, омовению рук, и первая глава открывается самым практическим вопросом из всех: сколько нужно воды?
Мишна отвечает по ступеням. «Меревиис носнин ла-ядаим, ле-эхад аф ли-шнаим»: ревиисом воды (примерно три унции с небольшим) можно омывать руки, и этого количества хватает одному человеку и даже двоим. «Махацис лог ли-шлоша о ле-арба»: половина лога, то есть два ревииса, достаточна для трёх человек или четырёх. «Ми-лог ла-хамиша, ве-ла-асара, ве-ла-меа»: полным логом, то есть четырьмя ревиисами, можно омыть пятерых, десятерых, даже сто человек. Иначе говоря, как только в сосуде есть лог, его объём больше не ограничивает число омывающихся, хотя, разумеется, его придётся наполнять снова и снова, пока очередь продвигается.
Сам ревиис
Бартенура даёт точную меру: один ревиис есть четверть лога, а по объёму это полтора яйца. Это тот минимум, которым омовение рук вообще может быть исполнено.
Почему одного ревииса хватает на двоих? Бартенура объясняет, что требование состоит в том, чтобы ревиис был налицо в начале. Если в сосуде был ревиис, первый человек омыл из него руки, а второй затем омыл из остатка, омовение второго действительно, хотя полного ревииса там уже нет. Оставшаяся вода несёт в себе статус воды тагары, и на неё можно опереться.
Рамбам понял это облегчение более узко. Поскольку омовение рук совершается двукратным возлиянием воды на руки, Рамбам применяет эту галаху только ко второму возлиянию: там второму человеку не нужен полный ревиис, ведь его руки уже очищены первым возлиянием. А для первого возлияния, по мнению Рамбама, каждому требуется свой полный ревиис. Бартенура сообщает, что его собственные учителя не учили эту мишну так, как Рамбам.
Почему троим нужны два ревииса
На следующие слова мишны Бартенура задаёт острый вопрос. Посчитаем: если одного ревииса достаточно на двоих, то трое должны бы обойтись полутора ревиисами. Так почему же мишна настаивает на полной половине лога, на полных двух ревиисах, прежде чем трое или четверо смогут омыть руки?
Его ответ есть замечание о человеческой природе. Когда группа людей омывает руки из одного сосуда, мы опасаемся, что они не будут внимательны к тому, чтобы вода прошла по всей руке до сустава, потому что каждый постарается сэкономить воду, чтобы осталось для того, кто идёт за ним. Именно из-за деликатности люди, омывающиеся первыми, склонны обделить самих себя. Поэтому мишна требует запаса воды, чтобы никто не чувствовал себя стеснённым.
Мнение Рэбби Йосе
Рэбби Йосе добавляет условие, вводимое словом «увильвад», при том что. Его условие: «шело йифхос», чтобы не оказалось меньше, «ла-ахарон шебаэн меревиис», для последнего из этой группы, чем ревиис. Рэбби Йосе согласен, что лог может служить пятерым, десятерым или ста, но, по его мнению, тот, кто омывает руки последним, должен всё же найти в сосуде полный ревиис, когда придёт его очередь. Бартенура отмечает, что мы не постановляем по Рэбби Йосе.
Долить последнюю воду можно, первую - никогда
Последнее постановление мишны касается добавления воды: «мосифин аль ха-шнийим», можно долить к последней воде, «ве-эйн мосифин аль ха-ришоним», а к первой воде доливать нельзя. Бартенура объясняет, что лежит за этим различением.
Правило нетилас ядаим таково, что вода должна дойти до сустава кисти. И вот, после того как человек возлил первую воду на руки, сами руки чисты, а вода, всё ещё лежащая на них, нечиста. Если он вытрет руки о ткань или полотенце и затем прикоснётся к влаге, перешедшей на эту ткань, его руки снова станут нечисты, а если он затем возьмёт хлеб трумы, хлеб станет нечистым. Именно поэтому обычная практика есть второе возлияние: вторая вода приходит очистить первую воду, оставшуюся на руках.
С учётом этого различение мишны становится ясным. Если второе возлияние не дошло до самого сустава, можно просто добавить воды и возлить её на пропущенное место, и первая вода на руках всё равно очищается. Например, если первое возлияние покрыло руку до сустава, а второе дошло только до костяшек, он возливает снова и покрывает участок от костяшек до сустава.
С первой водой иначе. Если первое возлияние не дошло до сустава, он не может вернуться и долить воды, чтобы завершить его. Он должен вытереть руки и начать заново, возлив воду, которая доходит до сустава одним действием. Нельзя омыть половину руки, а затем другую половину для первой воды; она должна прийти сразу вся.
Итак, мишна 1 дала нам и количества воды, требуемые для одного человека или для целой группы, и принципиальное различие между первым возлиянием, которое должно быть полным с самого начала, и вторым, которое можно дополнить.