Укцин, глава 3, мишна 9. Всю эту главу мы отслеживаем точный момент, в который предмет переходит порог и становится способен принимать тума. Наша мишна собирает три таких порога: момент, когда рыба перестаёт быть живым существом и превращается в еду, и момент, когда ветка или стебель злака перестают принадлежать земле и становятся отдельным предметом.
С какого момента рыба становится мекабель тума?
Бааль хай, любое живое существо, не является мекабель тума, поэтому рыбы, плавающие живыми в пруду, вообще находятся вне этой системы. Отсюда вопрос мишны: «ме-эйматай мекаблин тума», на каком этапе мы начинаем смотреть на них как на охель, еду, которая действительно может принять тума?
В этом вопросе Бейс Шамай и Бейс Гилель расходятся.
- Бейс Шамай омрим: «мише-йицоду», с момента улова. Как только человек поймал их с намерением съесть, они сразу получают статус еды, даже пока ещё бьются вне воды. Рыбе не нужна шхита, поэтому между уловом и трапезой не остаётся никакого действия, и рыба становится мекабель тума немедленно.
- Бейс Гилель омрим: «мише-йамусу», лишь тогда, когда они действительно умерли.
Рабби Акива добавляет ещё одну мерку: «им йехолин леѓахайос», пока рыбы не прошли точку невозврата, то есть если вернуть их в воду, они оживут и снова будут плавать и жить, они всё ещё не мекабель тума.
Ветка инжира, держащаяся на коре
Мишна переходит к вопросу о соединении: «йихор шель теэйна ше-нифсах», ветка инжира, которая надломилась, «у-меурэ бе-клипа», и всё же остаётся прикреплённой к дереву корой. Сама древесина переломилась насквозь, а полоска коры по-прежнему держит ветку и ствол вместе.
Сохраняет ли такая ветка статус мехубар, соединённого с землёй, и потому остаётся вне тума? Или перелом древесины уже произвёл отделение?
- Рабби Йеѓуда метаѓер. По его мнению ветка таѓор. Мы не считаем её отделённой, потому что кора продолжает связывать её с деревом, и каким бы тонким ни было это соединение, ветка сохраняет статус мехубар лекарка и не может принять тума.
- Вахахамим омрим: всё зависит от того, живая ли это связь. Представим, что место перелома обвязали и стянули так, что ветка и ствол снова скреплены вместе. Если после этого древесина срастётся и ветка снова начнёт получать сок через дерево, она не мекабель тума. Но если она высохнет даже после обвязывания, потому что через это место соприкосновения к ней ничего не поступает, то кора не считается ни за что: ветка признаётся отделённой и является мекабель тума.
Злак, держащийся на одном корне
Наконец, мишна говорит о «твуа ше-некра», стоящем злаке, который выдернули из почвы, «у-меурэ афилу бе-шореш катан», и который всё же остаётся закреплён хотя бы одним маленьким корешком. Постановление: «теѓора», такой злак остаётся таѓор. Его статус по-прежнему мехубар лекарка, поскольку одного тонкого корня, удерживающего его в земле, достаточно, чтобы поддерживать жизнь растения.
Три постановления, один принцип: граница между живым существом и едой, между укоренённым и отсечённым, определяется не тем, как предмет выглядит, а тем, способна ли ещё проходить через него жизнь.