Укцин, глава 1, мишна 5. Масехес Укцин распределяет по категориям несъедобные части, соединённые с плодами. Одни служат шомером, оберегая пищу от порчи. Другие служат ядом, рукояткой, за которую пищу держат, поднимают или переносят; яд становится таме вместе с пищей и передаёт ей туму, когда к нему прикоснулись, но при этом он никогда не идёт в счёт кабейцы, необходимой для того, чтобы плод мог сделать таме что-либо дальше. Наша мишна говорит о третьей категории: о частях, которые прикреплены к овощу и всё же не служат ровно никакой цели, ни защитой, ни рукояткой.
Первые слова перечисляют три исключения одно за другим: «Эйлу ло митамин», такие части не принимают туму; «ве-ло метамин», они её не передают; «ве-ло мицтарфин», и их объём никогда не присоединяется к объёму пищи. Физически они по-прежнему держатся на овоще, но халаха отказывается считать их его частью. Если тума коснулась овоща, они остаются тахор; если тума дошла до них, овощ ею не затронут.
Перечень
- «Шорошей кульсей хакров»: концы корней у стеблей капусты.
- «Ве-хольфос терадин»: отростки, вырастающие у свёклы.
- «Ве-халефес»: и то же самое у репы.
«Ашер даркан лигзоз»: речь идёт о том, что принято обрезать и выбрасывать. «Ве-неэкру»: и мишна говорит о случае, когда их выдернули из земли вместе с корнями. Даже тогда они не входят в законы тумы, и причина проста: люди не берутся за них, чтобы держать плод, и никакой защиты овощу они тоже не дают.
Мнение раби Йосея
«Раби Йосей метаме бе-кулан»: раби Йосей считает, что все эти части подлежат туме. По его мнению, поскольку человек всё-таки может в итоге взять овощ за корни, они неизбежно получают статус яда, а значит, втягиваются в туму плода и в ответ передают ему туму.
«У-метахер бе-шорошей кульсей хакров ве-халефес»: два случая раби Йосей всё же уступает: концы корней у стеблей капусты и у репы. Там никто не берёт овощ за это место, поэтому дин яда к ним не относится и они остаются тахор.