Укцин, глава 3, мишна 3. Вся эта глава построена вокруг двух условий, которые способны ввести предмет в мир тумас охлин, тумы пищи. Первое, это махшава, мысленное решение человека считать что-то пищей; оно требуется тогда, когда предмет обычно не едят. Второе, это эхшер, соприкосновение с водой или другой жидкостью, которое, как правило, необходимо, прежде чем любая пища сможет стать тмеа. Наша мишна учит о целой категории предметов, где второе условие отпадает полностью, потому что эти предметы несут туму внутри самих себя.
Мишна начинается словами: «Нивлас бехейма темеа бехоль маком, венивлас аоф атаор бакфарим, црихин махшава веэйнан црихин эхшер», то есть: невейла некошерного животного, в любом месте вообще, вместе с кошерной птицей, погибшей без шхиты, если она найдена в деревнях, и то и другое требует махшавы, но ни то ни другое не требует эхшера.
Почему им нужна махшава? Потому что это не то, что люди обычно ставят на свой стол. Невейла некошерного животного не пригодна для обычной человеческой трапезы, а кошерная птица, которую не зашхитовали, точно так же не считается пищей в деревнях, где вокруг мало людей, желающих ее взять. То, что обычно не едят, входит в категорию охель только тогда, когда человек решает, что это будет ему пищей. Но как только такое решение принято, эхшер уже не нужен. Этим тушам не требуется соприкосновение с жидкостью, потому что у невейлы уже есть своя собственная тума, тума, которая действует изнутри самого предмета и не ждет, пока вода откроет ей дверь.
Дальше следует второй перечень: «Нивлас бехейма теора бехоль маком, венивлас аоф атаор веахейлев башваким, эйнан црихин ло махшава вело эхшер», то есть: кошерное животное, погибшее без шхиты, в любом месте вообще, вместе с кошерной птицей, которая погибла, и с хейлевом, запрещенным Торой жиром кошерного животного, если они найдены на рынках, не требуют ни махшавы, ни эхшера.
Здесь разница в месте и в самом предмете. На рынках, где проходят толпы людей, такие вещи считаются пищей: желающие найдутся всегда, и потому они сами по себе имеют статус охель. Особое решение отдельного человека, чтобы превратить их в пищу, не требуется, ведь в глазах публики они уже пища. И снова эхшер не нужен, поскольку тума невейлы приходит изнутри и вовсе не зависит от жидкости.
Завершается мишна мнением рабби Шимона: «Рабби Шимон омер, аф агамаль веаарневес веашафан веахазир». Рабби Шимон добавляет к списку предметов, которым не нужна махшава, верблюда, арневеса, шафана и свинью. Хотя это некошерные животные, их широко употребляют в пищу, а то, что едят многие, уже установлено как пища. Поэтому, по мнению рабби Шимона, никакого отдельного акта назначения не требуется, чтобы сделать их охель.
Нить, проходящая через всю мишну, это один принцип: требует ли предмет махшавы, зависит от того, как относятся к нему люди, а освобождение от эхшера вытекает из самой природы тумы невейлы, которой не нужна помощь извне, чтобы вступить в силу.