Твуль йом, глава 4, мишна 6. Как и предыдущая мишна, эта вообще не говорит о твуль йоме. Она попала сюда из-за своей формы: сначала приводится закон, которого хахамим держались изначально, введённый словами «баришона хаю омрим» (изначально говорили), а затем более позднее расширение, «хазру ломар» (потом стали говорить). Речь идёт о муже, который велит написать гет для его жены, и о том, насколько далеко мы вправе читать его намерение.
Обычно, когда человек говорит: «Напишите гет моей жене», мы понимаем его слова буквально. Он назначил посланцев написать документ, и не более того: передать гет жене он никому не поручал. Написание и передача, это два отдельных действия, и разрешено только то, что он действительно сказал.
«Баришона хаю омрим, хайоце баколар ве-амар кисву гет ле-ишти, харей эйлу йихтеву ве-йитну». Изначально хахамим установили, что человека, которого выводят в кандалах, ведут в заключение, судят иначе. Когда такой человек говорит: «Напишите гет моей жене», совершенно очевидно, что его настоящее намерение не в том, чтобы просто составить документ и оставить его лежать. Он хочет, чтобы жена получила свой гет. Поэтому здесь мы идём не только за его словами, но и за его явной целью: гет пишут от его имени и от его имени также передают его жене.
«Хазру ломар, аф ха-мефареш ве-хайоце бе-шаяра». Позднее хахамим распространили такое прочтение намерения мужа не только на человека в кандалах. Это относится и к тому, кто отправляется в морское плавание, и к тому, кто уходит с караваном в дальний путь. О таком человеке, сказавшем «Напишите гет моей жене», тоже понимают, что он имеет в виду: напишите и передайте.
«Рабби Шимон Шезури омер, аф ха-месукан». Рабби Шимон Шезури добавляет к списку ещё один случай: опасно больного. Когда он велит написать гет для своей жены, мы полагаем, что и он имеет в виду не только написание, но и передачу, и гет пишут и передают от его имени.
Нить, которая проходит через всю мишну, это чуткость к обстоятельствам. Человек на пороге ухода, будь то в плен, на корабль, с караваном или в тяжёлую болезнь, не занят юридическими формулировками. Он пытается освободить свою жену, и халаха, в своей более поздней и широкой формулировке, слышит то, что он имеет в виду.