Твуль йом, глава 2, мишна 6. Вся эта глава занята вопросом хибур, соединения. Твуль йом (тот, кто уже окунулся в микву, но должен дождаться захода солнца, чтобы стать полностью таѓор) делает труму и кодеш посуль своим прикосновением, поэтому всё зависит от того, к чему именно он прикоснулся: если несколько порций еды лежат вместе, образуют ли они один предмет, так что касание одной части делает непригодным всё, или же каждая порция сама по себе? Наша мишна применяет это к горшку варёных бобовых и к маслу, лежащему на вине.
«Маасэ кдейра бекитниёс», блюдо из бобовых, сваренное в горшке. Мишна различает два состояния. Первое: «бизман шеѓен прудин», пока отдельные бобы лежат врозь, каждый сам по себе, «эйнан хибур», между ними нет соединения. Прикосновение к одному бобу на нём и останавливается и не переходит дальше, к его соседям в горшке.
«Бизман шеѓен гуш, хибур». Но если они схватились вместе в один плотный ком, они считаются соединёнными, и касание одной части этого кома делает посуль весь ком целиком.
«Им ѓаю гушим ѓарбе, ѓарей эйлу йиману». Если в горшке было несколько таких комьев, они считаются отдельными предметами. Каждый ком стоит сам по себе, и потому касание одного из них не делает посуль следующий.
Дальше идёт второй случай. «Шемен шеѓу цаф», масло, которое плавает, «аль габей ѓаяйин», поверх вина. Здесь закон таков: «венага твуль йом башемен, ло посаль эло ѓашемен». Если твуль йом прикоснётся рукой к слою масла, посуль становится только масло, а вино, лежащее под ним, остаётся нетронутым. Почему? Потому что никто не хочет, чтобы эти двое смешались. Каждая жидкость должна остаться сама собой, и раз им не суждено слиться, ѓалоха не смотрит на них как на одну еду.
«Рэбби Йоханан бен Нури омер: шнейѓем хибур зэ лозэ». Рэбби Йоханан бен Нури постановляет иначе. По его мнению масло и вино всё же соединяются в одно целое, так что касание плавающего масла проходит вниз и оставляет посуль также и вино.
Обе половины мишны учат одной и той же мерке: соединение зависит от того, стали ли продукты действительно одним телом. Рассыпанные бобовые остаются каждый сам по себе, застывший ком есть один предмет, несколько комьев есть несколько предметов, а масло, которому положено оставаться отдельно от вина под ним, судится само по себе.