Тевул йом, глава 4, мишна 5. Трактат приближается к концу, и мишна переходит к законам, которые вообще не связаны с тевул йомом. Они собраны здесь из-за общей формы изложения: каждый из них приводит сначала то, как хахомим учили изначально, а затем более широкое, позднее решение, вводимое словами "баришона гаю омрим" (сначала говорили) и "хазру ломар" (потом сказали). Наша мишна приводит такую пару законов о выкупе маасер шейни.
Маасер шейни, это десятина, которую нужно поднять в Йерушалаим и съесть там в таара. Есть и другая возможность: перенести его святость, то есть выкупить его, так что кдуша переходит на что-то другое, а сами плоды маасер шейни становятся обычной едой. Вопрос, который разбирает мишна, состоит в том, на что именно можно совершить такой перенос.
"Баришона гаю омрим, мехалелин аль пейрос ам гаарец" (сначала говорили: выкупают на плоды ам гаареца). Изначально закон был таким: тот, у кого есть маасер шейни, может перенести его святость на плоды, принадлежащие ам гаарецу, человеку, небрежному в законах тума и таара и в отделении десятин. В других областях галахи таким плодам не доверяли бы, но для этой цели их сочли пригодными принять кдушу, снимаемую с маасер шейни.
"Хазру ломар, аф аль меосав" (потом сказали: даже на его монеты). Позже хахомим расширили это облегчение: выкуп можно совершить даже на монеты, принадлежащие ам гаарецу. Его деньги не хуже его плодов могут принять на себя кдушу маасер шейни, и как только перенос вступает в силу, плоды возвращаются к обычному статусу и их можно есть где угодно.
Итак, мишна отмечает движение в одном направлении: то, что началось как разрешение использовать плоды ам гаареца, позднее было распространено и на его деньги. Закон, однажды установленный, стал применяться шире, а не уже.