Твуль йом, глава 2, мишна 5. Через всю главу проходит одна тема: вопрос о хибуре, о связи. Твуль йом (тот, кто уже окунулся в микву, но должен дождаться наступления ночи, чтобы стать полностью таор) своим прикосновением делает труму и кодеш пасуль. Поэтому всё зависит от того, как определить границы того, к чему он прикоснулся: если несколько продуктов лежат вместе, считаются ли они одним единым предметом, так что прикосновение к одной части делает негодным всё, или это отдельные сущности, каждая сама по себе? Наша мишна прилагает этот вопрос к варёному блюду из кодеша.
Случай такой: «Бсар гакодеш шекарам алав гакипа», мясо кодеша, мясо корбана, на котором застыла кипа. Когда такое мясо варят, осадок и густой навар оседают на поверхности и затвердевают, образуя нечто вроде корки или шапки над лежащими внизу куска́ми мяса.
Теперь халаха: «Нага твуль йом бакипа, хатихос муторос». Если твуль йом прикоснулся только к этому застывшему верхнему слою, куски мяса, лежащие под ним, остаются разрешёнными. Кипа считается самостоятельной сущностью, и только она становится пасуль; мясо под ней прикосновением не затрагивается.
В обратной ситуации закон обратный. «Нага бахатиха», если он прикоснулся к одному из кусков мяса, то этот кусок, «вехоль гаолим има», вместе со всем, что поднимается вместе с ним, есть «хибурин зе лазе», соединённое в одну единую еду. Всё, что прилипло к этому куску и поднимается, когда его поднимают, считается частью одного и того же предмета, и потому вся эта масса становится пасуль.
«Рабби Йоханан бен Нури омер: шнейгем хибурин зе лазе». Рабби Йоханан бен Нури считает, что оба они соединены друг с другом, и приведённое выше различие не имеет силы: застывший слой и мясо под ним в любом случае образуют один предмет.
Мишна заканчивается тем, что расширяет правило за пределы мяса: «Вехен бекитнийос», и точно такая же халаха действует в отношении бобовых, «шекарму аль габей прусос», которые застыли и затвердели на ломтях хлеба. Такое блюдо рассматривается как единая соединённая масса, так что прикосновение твуль йома к любому её месту делает негодным всё целиком.
Урок этой мишны в том, что связь определяется не одной лишь близостью, а тем, действительно ли продукты стали одним телом. Корка, лежащая поверх мяса, это отдельный слой; но еда, которая прилипла к куску и поднимается вместе с ним, или бобовые, застывшие на лежащем под ними хлебе, стали одним предметом, и одно прикосновение достигает всего.