Тевул Йом, глава 4, мишна 3. До этого места трактат занимался главным образом людьми, имеющими статус тевул йом. Здесь же Мишна переходит к посуде, которая несёт ровно тот же статус, и спрашивает: можно ли готовить в ней тесто и отделять от этого теста халу.
Немного предварительных сведений. Человек или предмет, принявший туму и затем окунувшийся в микву, ещё не полностью таор. Окунание запустило процесс, но таара завершается только с наступлением ночи. Всё это время, от окунания и до захода солнца, человек или сосуд называется тевул йом: буквально тот, кто окунулся сегодня и ещё ждёт конца дня. Тевул йом уже не тамей в полном смысле слова, но и чистым его назвать нельзя, и всему, к чему он прикасается, он передаёт ослабленную туму третьей степени, шлиши.
Теперь к самому случаю, который ставит перед нами Мишна: «аре́ва шеhи твулас йом». Арева, это большая кваша, в которой тесто вымешивают руками. Эта кваша когда-то раньше приняла туму, а затем была окунута в микву; но солнце ещё не зашло, и потому сосуд остаётся в том промежуточном состоянии, когда его таара ждёт наступления ночи.
Что можно делать с такой квашой? «лошин ба эс hа-иса», в ней можно замешивать тесто. «векоцин мимена халла», и от этого теста можно затем отрезать кусок, чтобы он стал халой. «макефес векорин ла шем», этот кусок придвигают к остальному тесту и затем вслух называют его халой.
А почему всё это разрешено? Мишна отвечает тремя словами: «мипней шеhи шлиши». Всё, что сосуд передал тесту, есть не более чем тума третьей степени. И далее следует правило, которое решает дело: «веhашлиши таор лехуллин». Там, где речь идёт о хулин, о будничной пище, не несущей никакой святости, шлиши считается просто чистым. Пока это тесто лежит в кваше, оно есть не что иное как обычное непосвящённое тесто, и тума третьей степени вообще за него не цепляется.
Итак, урок этой мишны в том, насколько ограничен охват тевул йома. Его прикосновение не переносит туму настолько далеко, чтобы это имело значение для обычной пищи, и поэтому целую партию теста можно замесить в кваше, которая ещё ждёт заката, отрезать от неё долю халы, придвинуть её и назвать по имени, и всё это без всяких опасений.