Твуль йом, глава 1, мишна 3. Эта мишна вместе со следующей за ней разбирает один практический вопрос: если к буханке хлеба прилеплено нечто небольшое, считается ли это частью самой буханки или отдельным предметом, существующим сам по себе? У вопроса есть прямые последствия в области тумы. Если твуль йом дотронулся до такого прилепленного кусочка, говорим ли мы, что его прикосновение дошло до самого хлеба и сделало его таме, или же говорим, что этот кусочек есть нечто отдельное, и потому происходящее с ним не переходит на хлеб?
Мишна начинается перечнем случаев, в которых добавленный кусочек считается единым с буханкой. Первый: «масмер ше-ахар ха-кикар», выступ в форме гвоздя, прикреплённый к буханке. Речь не о железном гвозде, а о кусочке теста, вылепленном в форме гвоздя, который пекарь прикрепил к хлебу. Далее: «ве-гаргир мелах катон», небольшая крупинка или комочек соли, лежащий на хлебе. Далее: «ве-ха-хирхур пахос ми-кэ-эцба», подгоревшая корочка размером меньше пальца (эцба).
Рабби Йосе предлагает для корочки иную меру: «коль ше-hу неэхаль имо», всё, что съедается вместе с буханкой. По его мнению, решает не то, составляет ли подгоревшая часть палец или меньше, а то, стал бы человек есть эту корочку вместе с хлебом. Если стал бы, она относится к буханке.
Во всех этих случаях мишна выносит решение: «тмеим бе-твуль йом», добавленный кусочек рассматривается как присоединённый к буханке, и потому, если твуль йом дотронулся до выступа в форме гвоздя, до маленького комочка соли или до небольшой подгоревшей корочки, сам хлеб становится таме. Прикосновение не останавливается на выступе: оно считается прикосновением к хлебу.
Мишна продолжает словами «ве-эйн царих ломар бе-холь ха-тумос»: для остальных степеней тумы отдельное решение не требуется. Из всех носителей тумы твуль йом находится на самом слабом конце шкалы. Поэтому, коль скоро мишна установила, что даже его соприкосновение с этими маленькими добавками переходит на буханку, тот же вывод сам собою следует и для более сильных источников тумы: всякий, кто дотронулся до выступа в форме гвоздя, до соли или до корочки, тем самым сделал хлеб таме.
Итак, принцип, вытекающий из этой мишны, таков: небольшая добавка, которую человек воспринимает как часть того, что он ест, будь то тесто, вылепленное в виде выступа, крупинка соли или слегка подгоревшая корочка, halachически составляет с буханкой одно тело, и тума, дошедшая до неё, доходит и до хлеба.