Тевуль йом, глава 4, мишна 2. Эта мишна продолжает тему главы: продукты, способные принять туму, и особый статус тевуль йома, то есть человека, который был таме, окунулся в микву и теперь ждёт конца дня, чтобы его таара стала полной. Он уже не просто таме, но ещё и не вполне таор, и алаха должна определить, что именно производит его прикосновение.
Случай таков: "охель маасер шеhухшар бемашке", леви ест продукты маасера, которые уже соприкоснулись с жидкостью и потому стали способны принять туму. И далее "венага бо тевуль йом, о ядаим месоавос", к этой еде притронулся тевуль йом либо к ней притронулся человек нечистыми руками. Есть ещё одна важнейшая подробность: терумас маасер от этих продуктов ещё не был отделён. Леви, получивший маасер, обязан отделить от него часть, терумас маасер, и отдать её коэну. Здесь же он ест от маасера, пока эта обязанность ещё не исполнена, и вот теперь к продуктам притронулись.
Что говорит алаха? "мафришин мимену терумас маасер бетаара": он спокойно отделяет от этих продуктов терумас маасер как чистую еду, без всяких опасений. Мишна объясняет причину. Её объяснение начинается словами "мипней шеhу шлиши": то, что передают этой еде тевуль йом или неомытые руки, оставляет её с тумой третьей ступени, шлиши. А правило, связанное с этой ступенью, таково: "вашлиши таор лехуллин": по отношению к обычной, несвятой еде предмет со статусом шлиши вовсе не несёт в себе тумы и считается таор.
Значит, с практической точки зрения никакой потери не произошло. Прикосновение ничего не испортило, потому что на той степени тумы, которую этот маасер теперь несёт, он просто не считается таме для данного дела. Поэтому леви поступает так, как и намеревался: отделяет часть, терумас маасер, как чистые продукты и передаёт её коэну, ровно так же, как если бы никто и не притрагивался к этой еде.