Тевул йом, глава 3, мишна 2. Наша тема: хибур, ѓалахическое соединение. С какого момента две вещи считаются одним единым телом, так что тума, дошедшая до одной из них, распространяется и на другую?
Мишна начинает с общего правила: «Коль ядос ѓа-охлин ше-ѓен хибур бе-ав ѓа-тума». У еды часто есть яд, рукоятка: некий отросток, соединённый с самой едой, за который человек берётся вместо того, чтобы браться за еду. Всюду, где такая рукоятка считается единым целым со своей едой в отношении ав ѓа-тума, то есть ав ѓа-тума, коснувшийся рукоятки, делает саму еду тамэ, точно такое же правило действует и в отношении тевул йома, и именно это мишна выражает словами «хибур би-тевул йом». Если тевул йом взялся за яд, это отражается и на соединённой с ним еде.
Кусок еды, который надломился, но не отвалился
Теперь мишна переходит к «охель ше-нифрас у-меорэ микцас», куску еды, который надломился и начал распадаться на две части, но обе части в какой-то мере ещё держатся друг за друга. Это по-прежнему одна еда, так что тума, коснувшаяся одной части, переходит и на другую, или же перед нами две отдельные еды? По этому вопросу мишна приводит махлокес из четырёх мнений.
Рабби Меир омер: «им охез ба-гадоль ве-ѓа-катан оле имо, ѓарей ѓу камоѓу». Возьмись за больший кусок. Если меньший кусок поднимается вместе с ним и не отрывается, обе части - одна еда. Если же ты поднимаешь больший кусок, а меньший отпадает, они уже не одна еда, и тума не переходит от одной к другой.
Рабби Йеѓуда проверяет с обратной стороны. Он говорит: «им охез ба-катан», человек берётся за маленький кусок, и тогда «ве-ѓа-гадоль оле имо, ѓарей ѓу камоѓу»: если большой кусок держится крепко и поднимается вместе с маленьким в твоей руке, мы считаем их одной едой. Если же большой кусок отрывается, а это, разумеется, гораздо вероятнее, чем чтобы маленький кусок отпал при подъёме за большой, то перед нами две разные еды, и прикосновение к маленькому куску само по себе не принесёт туму большому.
Рабби Нехемья омер: «ба-таѓор». По его мнению, проверку делают той стороной, которая осталась чистой, той, до которой прикосновение не дошло. Подними этот кусок: если сторона, за которую взялся тевул йом, держится за него и не отпадает, обе части - одна еда; если же эта сторона отрывается и падает, их две.
Ва-хахамим омрим: «ба-тамэ». Хахамим говорят наоборот. Берутся именно за ту часть, которой коснулся тевул йом, и смотрят, держится ли с ней остальное или отпадает.
Все прочие виды еды
Заканчивает мишна общим правилом для еды в целом: «у-шеар коль ѓа-охлин, эс ше-дарко ле-эхоз бе-алэ, охезин ото бе-алэ, у-ве-каллах, охезин ото бе-каллах». Еду, которую люди обычно берут за лист, проверяют, держа её за лист, а ту, которую обычно берут за стебель, проверяют, держа её за стебель. За какую часть естественно браться, за ту мы и поднимаем еду и смотрим, что произойдёт. Если она несёт с собой и остальную еду, обе части - один предмет; если же остальное отламывается, мы знаем, что это две отдельные еды и они уже не одно целое в том, что касается передачи тумы.