Твуль йом, глава 2, мишна 2. Этот перек занят статусом жидкостей в законах тумы: жидкостями, которые выходят из тела человека, и жидкостями, до которых тамэ дотрагивается. Перек начался с того, что у твуль йома (того, кто уже окунулся и ждёт лишь захода солнца) жидкости, выходящие из него, и жидкости, которых он касается, одинаково не способны передать туму чему-либо дальше. Наша мишна переходит теперь ко всем остальным тмеим и спрашивает, каково правило для них.
Мишна учит: «ушеар коль ѓа-тмеим, бейн калим бейн хамурим», все прочие люди, которые тмеим, будь их тума лёгкой степени или строгой степени, «ѓа-машкин ѓа-йоцим меѓен ке-машкин ше-ѓу ногеа баѓен». И здесь два случая приравнены друг к другу: жидкости, выходящие из тела такого человека, получают тот же статус, что и жидкости, которых он касается своим телом.
Однако общий их статус, это не то облегчение, которым пользуется твуль йом. Как формулирует мишна, «элу ва-элу тхила»: и жидкость, вышедшая из его тела, и жидкость, с которой соприкоснулось его тело, обе несут уровень, называемый тхила, то есть ришон ле-тума, первая ступень на лестнице тумы. Жидкость на этом уровне по-настоящему тмеа и сохраняет силу передать эту туму всему, с чем встретится.
Один случай, впрочем, стоит особняком, и мишна отмечает его: «хуц мин ѓа-машке ше-ѓу ав ѓа-тума». Одна-единственная категория жидкости поднимается выше ступени ришона и занимает совершенно иное, куда более строгое положение: положение ав ѓа-тума. Речь идёт о выделениях зава, которым сама Тора напрямую придаёт этот тяжёлый статус. После того как это исключение отложено в сторону, любая жидкость, выходящая из человека, который тамэ, несёт уровень ришон ле-тума и не более того, в точности совпадая с жидкостями, которые с ним соприкасаются.