Твуль йом, глава 1, мишна 2. Мишнайос, которыми открывается этот перек, говорят о твуль йом, то есть о человеке, который получил тумъа, окунулся в микву и теперь ждёт только захода солнца, чтобы его тагара завершилась, а также о том, что происходит, когда такой человек прикасается к одному продукту, лежащему вплотную к другому. Вопрос, который возвращается снова и снова: переходит ли это прикосновение и на второй продукт. Тумъа твуль йома самая слабая из всех, и поэтому там, где связь между двумя продуктами вызывает сомнение, его прикосновение может подействовать только на то, к чему он реально притронулся, и не пойти дальше.
Наша мишна показывает обратную сторону этого: список случаев, в которых два продукта соединены настолько прочно, что об этом вообще никто не спорит.
Случаи мишны
- "Гамеханес халос", тот, кто сдвигает вместе куски халы, "аль менас шело легафриш", с намерением, что они останутся соединёнными и больше никогда не будут разделены.
- "Гаофе хамита", тот, кто печёт лепёшку, "аль габей хамита", лежащую прямо на другой лепёшке, так что они прилипают друг к другу, "мишекарму батанур", и речь о том моменте, когда печь уже подсушила на их поверхности корку.
- "Хулис шель маим шеэйна мехольхелес", пена, которая образуется на кипящей воде, в случае, когда эта пена густая и плотная, а не рыхлая и полная воздушных пузырьков.
- "Рисхас грисин шель поль", накипь, поднимающаяся с варящейся бобовой крупы, и именно "шния", второй такой подъём.
- "Рисхас яин яшан", пена, которая образуется на выдержанном вине.
- "Вешель шемен леолам", пена на масле, при любых обстоятельствах, без исключений.
- "Вешель адашим", пена варёной чечевицы.
- Рабби Йегуда добавляет к списку ещё один пункт: "аф шель тофах", пена от чины (сорт горошка).
Галаха
Обо всех пунктах этого списка Мишна выносит своё решение: "темеим бетвуль йом", они действительно получают тумъа от твуль йома. Прикоснуться к одному по закону то же самое, что прикоснуться к его напарнику, и тумъа переходит с одного на другой. Далее Мишна продолжает: "веэйн царих ломар", и уж тем более не нужно говорить, "бехоль гатумъос", что то же самое верно для всех остальных видов тумъа: любой тамэ, прикоснувшийся к этим продуктам, делает тамэ оба.
Смысл сказанного здесь в том, что у Бейс Шамай и Бейс Гилель по поводу этих пунктов нет никакого спора. Бейс Гилель, которые в некоторых пограничных ситуациях готовы решить, что два соседних продукта не считаются одним целым в отношении твуль йома, во всех этих случаях признают, что два продукта действительно связаны воедино, и поэтому прикосновение к одному из них считается прикосновением к обоим. И это одинаково верно и когда прикасается твуль йом, чья тумъа самая слабая, и когда прикасается человек с любой другой тумъа.