Тевул йом, глава 1, мишна 1. Эта глава, и в особенности открывающие её мишнайос, разбирает случай, когда рука тевул йома достаёт до пищи, которая случайно прилегает к другой пище. Цель Мишны, решить один вопрос: если он уже прикоснулся к первому предмету, идёт ли тума дальше и охватывает ли она заодно и второй?
Подлинная неясность здесь связана с уровнем тевул йома. Из всех разрядов тумы его тума самая слабая и самая лёгкая, какая только есть. Именно потому, что силы в ней осталось так мало, вполне может оказаться, что пища А и пища Б соединены достаточно плотно, чтобы прочие тмеим передавали туму от одной к другой, и при этом тевул йом, взявший в руки пищу А, оставляет пищу Б совершенно нетронутой.
Случаи Мишны
Мишна приводит перечень пограничных случаев: пища, слипшаяся друг с другом или прислонённая одна к другой, но так и не ставшая по-настоящему единым предметом:
- «Микрацос ношкос зо базо»: куски теста, прилипшие друг к другу.
- «Вехикарос ношкос зо базо»: хлебы, боковины которых слиплись, либо потому что их пекли рядом, либо потому что их положили один возле другого, пока они были ещё мягкими.
- «Гаофе хамита аль габей хамита»: тот, кто укладывает лепёшки в печи одну на другую, «ад шело карму батанур»: и они слипаются друг с другом, пока их поверхность ещё мягкая, до того как на них затвердела корка.
- «Вехулис шель маим гамехульхелес»: пена, которая собирается на поверхности кипящей воды, в случае когда эта пена полая, то есть полна пузырьков и воздуха, а не плотная.
- «Рисхас грисин шель поль ришона»: пена, которая поднимается первой при варке бобовой каши.
- «Рисхас яин хадаш»: пена на молодом вине.
- К этому перечню Рэбби Йегуда добавляет «аф шель орез»: пена, поднимающаяся при варке риса, относится сюда же.
Спор Бейс Шамай и Бейс Гилель
Ни одна из этих пар не является по-настоящему одной пищей. Никто никогда не хотел, чтобы два отдельных куска теста слились в один хлеб; каждый должен был остаться сам по себе, и они просто случайно прислонились друг к другу. И всё же Бейс Шамай омрим, «хибур бетевул йом»: по мнению Бейс Шамай каждый из этих случаев считается соединением применительно к тевул йому. Стоит тевул йому положить руку на один кусок теста, или на один хлеб, или на пену, и тума идёт дальше, во всё, что к этому прилипло.
Бейс Гилель омрим, «эйно хибур»: Бейс Гилель считают, что такая степень соприкосновения соединением не считается. Поэтому если тевул йом прикоснулся к пене, стоящей на воде, сама вода остаётся чистой, тегора.
В чём согласны оба дома
Мишна завершает: «Умодим бишьар коль гатумоос, бейн калос бейн хамурос»: и Бейс Шамай, и Бейс Гилель согласны, что в отношении всех остальных видов тумы, будь то более лёгкие или более тяжёлые, эти предметы всё же считаются соединёнными, и тума переходит с одного на другой.
Логика здесь ровно та, с которой мы начали. Тевул йом стоит на самой нижней ступени шкалы тмеим, он самый лёгкий из всех, и только о нём Бейс Гилель готовы сказать «эйно хибур». Но когда к пене прикасается любой другой тамей человек, жидкость под ней становится тмеа, а когда он прикасается к одному куску теста, прилипший к нему кусок тоже становится тамей.