Перед нами мишна 5, последняя в шестой главе. В предыдущей мишне мы говорили о потомстве платы за собаку, платы блуднице и самой блудницы, а теперь мишна возвращается к обсуждению потомства остальных категорий негодных для жертвенника, перечисленных в первой мишне главы. Так учили: "Каль ѓа-асур ле-габей мизбеах - валдан мутарим" - весь тот список животных, запрещённых для принесения на жертвенник, их потомство разрешено для жертвы.
Принцип: "это и это причина - разрешено":
Этот закон основан на правиле "зе ва-зе горэм мутар": когда две причины действуют совместно и приводят к одному результату, а запрещена лишь одна из них, результат разрешён. В нашем случае: если запрещённое, например, животное, которому служили как идолопоклонству, после этого забеременело от самца, который является разрешённым животным, то потомство есть сочетание запрещённой матери и разрешённого отца, и потому его разрешено принести на жертвенник. Отсюда и обратное: если бы запрещённое животное, например, которому служили, забеременело от животного, которому также служили, и обе причины запрещены, то потомство было бы запрещено.
Животное, которое было беременно во время запрета:
Всё сказанное выше основано на предположении, что животное сначала стало запрещённым и лишь потом забеременело. Однако животное, которое уже было беременно в тот момент, когда стало запрещённым, - здесь правило таково, что плод, растущий в утробе матери, подобен бедру матери, как и остальные части тела животного. Как тот, кто выделил животное для идолопоклонства, делает запрещённым всё его целиком, со всеми его частями - ногами, сердцем, лёгкими и печенью - так и зародыш, растущий внутри него, запрещён, ведь он был частью того, что выделили для идолопоклонства. Этот закон действует в отношении животных, к которым это применимо, например, тех, с кем совершили скотоложство, отложенных для идолопоклонства и тех, которым служили, и не применяется к таким случаям, как животное, совершившее совокупление с человеком, ведь оно самец.
Потомство трефы - спор:
Отсюда мишна переходит к более сложному вопросу - трефе. Трефа - это животное, получившее смертельное повреждение, не позволяющее ему продолжать жить. Каков закон, если беременное животное стало трефой и тем самым стало запрещённым для жертвы, но перед своей смертью родило совершенно здоровое потомство? Трудно сказать, что у потомства статус его матери, ведь оно выходит здоровым и целым. В этом разошлись танаи:
Рабби Элиэзер говорит: "Ло йикрав аль габ мизбеах" - потомство подобно любому другому случаю "подобно бедру матери". Его галахический статус есть статус запрета в силу того, что оно часть матери, и тот факт, что на деле оно не умерло, не добавляет и не убавляет - на нём по-прежнему лежит галахический статус трефы.
А мудрецы говорят: "Йикрав" - есть разница между трефой и остальными негодными. Остальные негодные основаны на галахических и юридических определениях, тогда как суть трефы - физическая реальность в теле животного. Потомство, родившееся от матери-трефы, вовсе не трефа, и потому не является негодным.
Далее мишна поднимает два дополнительных вопроса, которые не имеют реальной связи с тмурой и темой негодных для жертвенника, но затрагиваются здесь из-за обсуждения потомства трефы.
а. Годное животное, которое кормилось от трефы:
Рабби Ханина бен Антигнос говорит: годное животное, которое кормилось от трефы, например, телёнок или ягнёнок, сосущий мать, которая является трефой, - если в последние двадцать четыре часа потомство питалось лишь этим молоком, то получается, что живое животное поддерживается силой негодного животного. Это молоко трефы, и потому оно тоже негодно. В те двадцать четыре часа после кормления его нельзя принести на жертвенник как жертву. Закон не соответствует этому мнению.
б. Посвящённые, ставшие трефой:
Животное, посвящённое для жертвоприношения и ставшее трефным, не выкупают, чтобы на эти деньги приобрести новое животное. Чтобы понять это, разберём разницу между трефой и животным с телесным дефектом (бааль мум):
Животное, потерявшее ногу ниже колена: это не трефа, а животное с телесным дефектом, и приносить его в жертву нельзя. В таком случае это постоянный дефект, и его следует выкупить, взять деньги и купить на них другое жертвенное животное. В выкупленном животном остаётся отпечаток святости, и потому, хотя оно больше не является жертвой, разрешается лишь зарезать его и съесть, но нельзя на нём работать, нельзя его стричь и нельзя пить его молоко.
Животное, потерявшее ногу выше колена: это не просто животное с дефектом, а трефа. Если его выкупят, то у человека, действительно, будут деньги на покупку нового жертвенного животного, но что делать с выкупленным животным? Всё, что с ним дозволено, это есть его, а есть его запрещено, ведь оно трефа. В итоге он скормит его своим собакам, а это полное поругание того, что было жертвой, предназначенной для возношения на жертвенник Всевышнего. Поэтому такое животное оставляют пастись, пока оно не умрёт, и не выкупают его.
Об этом и сказала Мишна: "Kol hakodashim shenaasu treifah - ein podin otam, sheein podin et hakodashim lehaachil lekelavim" - все посвящённые животные, ставшие трефными, не выкупают, ибо не выкупают посвящённое, чтобы скормить собакам. Не выкупают жертвенных животных, даже если у них постоянный дефект, когда их единственным назначением после выкупа будет служить пищей для собак. Таков закон.