Мы продолжаем изучать 3 главу трактата Тмура, мишны 3-4. В продолжение изученного в предыдущей мишне, мы обсудим разницу между общественной добровольной олой по мнению мудрецов - приносимой на излишки средств, полученных от выкупа жертв ашам, которые не могут быть использованы на сам корбан - и частной олой, которую приносит ее владелец по мнению рабби Элазара.
Мишна начинает: V'lo af handavah - то есть, даже общественный добровольный корбан, каиц а-мизбеах, является олой. Если так, то в чем разница между мнением рабби Элазара и мнением мудрецов? На это мишна отвечает: Ela bizman shehi va'ah chovah - когда она приносится как частная обязательная ола человека, а не как безымянная общественная ола, она отличается несколькими законами.
Bizman shehi va'ah chovah - ола частного лица:
Somech aleha - приносящий делает смиху на свою олу: возлагает руки на голову животного и давит изо всех сил, как того требует закон для всех личных корбанот. Такая смиха не делается при принесении общественной жертвы.
Umevi aleha nesachim - он должен принести возлияние вина и хлебное приношение (минхат несахим) с маслом, сопровождающие каждую жертву ола и шламим.
Unesacheha mishelo - он должен оплатить их из своего кармана. Деньги, которые он получил от продажи своего ашама, используются исключительно для приобретения олы, в то время как вино, тонкую муку, масло и левону он должен купить на дополнительные собственные средства.
Ve'im hayah kohen, avodatah ve'orah shelo - если владелец животного - коэн, он имеет право сам выполнить служение и забрать шкуру.
Для понимания: коэны разделены на двадцать четыре группы, называемые мишмарот (череды), и каждый мишмар служит по одной неделе за раз, так что на практике коэн служит около двух раз в году - не считая трех праздников (регалим), когда все работают вместе. Обычно приносящий олу передает ее коэну из того мишмара, который сейчас служит, и этот коэн совершает работу и забирает шкуру.
Однако коэну было дано особое право: когда он приносит свой собственный частный корбан, он вправе сказать, что, хотя это и не неделя его мишмара, он хочет сам выполнить служение, а также оставить себе шкуру. Поэтому коэн, у которого был ашам, получивший порок, и который продал его и на вырученные деньги купил частную олу, согласно мнению рабби Элазара, может принести ее сам и забрать себе ее шкуру.
Uvizman shehi va'ah nedavah - общественная ола:
Ein somech aleha - на олу, приносимую на общественные средства, которые были внесены в общественную кассу для приобретения каиц а-мизбеах, не делают смиху, поскольку общественные корбанот не требуют смихи. Единственные два исключения - это бык, приносимый за сокрытие законов (пар хеэлем давар), и козел отпущения (саир а-мишталеах).
Ve'ein mevi aleha nesachim - он вообще не приносит возлияния: ни вино, ни масло, сопровождающие корбан.
Unesacheha mishel tzibur - хотя это жертвы ола, а любая ола требует хлебного приношения (минхат несахим) и возлияния вина, они приносятся не из его частных средств, а из общих общественных фондов.
Ve'af al pi shehu kohen, avodatah ve'orah shel anshei mishmar - то, что он коэн, ничего не меняет. Шхита, принесение на жертвенник и право на шкуру передаются коэнам служащего мишмара, и он не имеет в этом доли: это не неделя его службы, и это не его деньги, ведь корбан приносится от имени общества.
Галаха: В этой мишне, как и в предыдущей, галаха установлена в соответствии с мнением мудрецов - деньги идут на каиц а-мизбеах. Таков же закон и в отношении любых остатков средств, выделенных на ашам, а также в отношении ашама, чей владелец умер: они не приносятся в жертву, а ждут, пока не получат порок, затем продаются, и эти деньги идут на добровольную жертву (недава) - в общественную кассу для приобретения каиц а-мизбеах, то есть общественных жертв ола.