Темура, глава 3, мишна 2. Мишна продолжает обсуждать темуру различных видов звахим, жертвоприношений из животных, и законы, относящиеся к ней. Сначала мишна рассматривает корбан тода - благодарственную жертву, которая очень похожа на шламим, но сопровождается четырьмя видами хлебов, по десять хлебов каждого вида, а также время, отведенное для ее поедания, короче.
Детеныш тоды и ее темура:
Vlad todah utemuratah - тода может приноситься и из самки, следовательно, у нее может быть детеныш; и даже если променяли на нее животное хулин, здесь возникает темура.
Uvladan uvlad vladan ad sof haolam - как детеныш первоначального животного, так и детеныш темуры, будь то одно поколение или бесчисленные поколения после этого.
Harei elu ketodah - их статус полностью соответствует законам тоды, и они приносятся точно так же: как шламим, со взмахиванием (тнуфа), с грудинкой и голенью (хазе ве-шок), со смихой - все одинаково.
Uvilvad she-einam teunim lechem - сам корбан тода требует сорока хлебов, тогда как темура и детеныш освобождены от них, что выводится из стиха.
В этом и заключается первый пункт мишны: закон относительно темуры и детеныша тоды такой же, как и для самой тоды, за исключением хлебов.
Темура олы и детеныш темуры:
Вторая часть мишны переходит к корбан ола, которая полностью сжигается на жертвеннике и также может приноситься как добровольная жертва. Важно отметить, что корбан ола приносится только из самцов, поэтому у обычной жертвы ола не может быть детеныша. Однако темуру можно сделать на любое животное - самца или самку, корову, козу или овцу, и поэтому темура олы может оказаться самкой. Хотя само это животное непригодно для принесения в качестве олы, поскольку это самка, у него может быть детеныш, и детеныш темуры олы имеет такой же статус, как сама ола. Поэтому самца-детеныша, рожденного от самки-темуры, можно принести в жертву. В следующей главе мы дополнительно обсудим вопрос о том, как решать проблему различия между матерью и детенышем.
И так говорит мишна: Temurat olah uvlad temurah, teunim hefshet venituaḥ vechalil laishim - темура жертвы ола и детеныш не самой олы (ведь это самец), а самки-темуры. Их статус во всем подобен статусу олы:
Hefshet - требуют снятия шкуры, как и ола.
Venituaḥ - особое указание на то, как мясо разделывается и на какие части.
Vechalil laishim - все сжигается на огне.
Мишна не упоминает об обязанности сопровождающих возлияний (нсахим) и об обязанности смихи, но они обе присутствуют. Следовательно, суть в том, что статус темуры и детеныша темуры до скончания всех поколений такой же, как и у олы.
Почему рабби Элиэзер не установил здесь постановление?
Следует обратить внимание, что рабби Элиэзер не делает здесь никаких исключений из правил: он не устанавливает закон мудрецов и штраф для того, кто оставляет их до следующего раза, и не запрещает приносить их в последующих поколениях. Причина этого в том, что корбан тода не встречается так же часто, как шламим - человек не выращивает животных специально для тоды, а приносит ее, когда спасается из опасной ситуации, что бывает нечасто. То же самое касается и олы: ола приносится из самцов, и нет оснований предполагать, что у человека появится детеныш-самка; даже сама темура встречается нечасто, поэтому на нее не распространяется гзейра (постановление мудрецов), и уж тем более нет гзейры на детенышей темуры олы.