Трактат Тмура, глава 1, мишна 3. До сих пор мы учили, что святость может быть перенесена с одного животного на другое посредством тмуры. Теперь возникает вопрос: каков закон относительно части животного, отдельного органа? И каков закон относительно еще не родившегося детеныша, зародыша в утробе матери?
Два предварительных замечания перед изучением мишны:
Пояснение терминов: "эвар" или "эварим" - орган или часть тела животного, например, его нога. "Убар" - целое животное, которое еще не родилось, плод в утробе матери.
Спор о посвящении органа: В другом месте Талмуда обсуждается спор о человеке, который посвящает животное, но не целиком, а говорит, что нога этого животного будет жертвой ола - вступает ли посвящение в силу. По мнению рабби Йосе, а также по мнению рабби Шимона, посвящение вступает в силу, и не только на ногу: как только освящается нога, вместе с ней освящается и все животное в качестве жертвы ола. В то же время, по мнению рабби Меира и рабби Йегуды, тот, кто посвятил ногу, ничего не сделал, и это не имеет силы.
Попутное замечание, не относящееся напрямую к теме: по общему мнению, если кто-то посвящает жизненно важный орган, от которого зависит душа - орган, необходимый животному для жизни, такой как сердце, без которого оно умерло бы на месте - и говорит о своем животном, что его сердце будет жертвой ола, то сердце освящается, и вместе с ним освящается все животное. Но это не является темой нашей мишны.
Текст мишны:
Ein memirin evarim ve'ubarim - мишна принимает как нечто само собой разумеющееся, что человек может посвятить зародыш в утробе матери. Поэтому, если у кого-то есть посвященный зародыш, и он хочет сделать на него тмуру, сказав, что вместо зародыша будет нога такого-то животного - тмура не вступает в силу.
Velo ubarim ve'evarim - и также наоборот: если у кого-то есть посвященное животное, и он хочет перенести святость одного из его органов на неродившийся зародыш - это не имеет силы.
Velo evarim ve'ubarim bishlemim - нельзя взять орган или неродившийся зародыш и перенести на них святость "шлемим", то есть целого посвященного животного. Причина: орган не является животным и не называется животным, а также зародыш, неродившееся животное, еще не называется животным.
Velo shlemim bahem - тот, у кого есть посвященное животное, не может заменить один из его органов на целое будничное животное (хулин), а также не может перенести его святость на зародыш, на плод, поскольку они не называются "животными". Таков весь закон, и он прост.
Мнение рабби Йосе:
Рабби Йосе следует своему методу, согласно которому тот, кто посвящает отдельный орган, тем самым посвящает все животное целиком, и поэтому даже при тмуре можно перенести святость на орган. Тот, у кого есть посвященное животное, может привести другое животное и сказать, что святость посвященного животного перейдет на ногу нового животного - и тмура вступает в силу, поскольку как только освятилась нога, за ней следует и все животное.
Однако это не работает в обратном направлении: человек не может сказать, что святость этой одной ноги от посвященного животного перейдет на новое целое животное, поскольку ноги самой по себе недостаточно, чтобы перенести святость. В то время как целого посвященного животного - достаточно, чтобы перенести святость даже на одну лишь ногу, а от нее святость распространяется по всему телу.
И так обосновывает это рабби Йосе: в обычных законах посвящения (гекдеш), не связанных с тмурой, если кто-то говорит, что нога этого животного будет жертвой ола - все оно становится жертвой ола, и не только нога освящается, но и все животное. Подобным же образом при тмуре: если кто-то говорит, что нога нового животного, которое не посвящено, станет тмурой вместо посвященного животного, которое у него есть - тмура вступает в силу, и все животное освящается, а не только его нога, потому что святость распространяется с ноги на остальное тело.
Галаха:
Закон не установлен в соответствии с мнением рабби Йосе, и человек не может посвятить орган посредством тмуры. Галаха следует мнению рабби Меира и рабби Йегуды о том, что если кто-то посвящает - не посредством тмуры - жизненно важный орган животного, от которого зависит жизнь, такой как сердце, то все животное освящается. Но даже они согласны, и так установлена Галаха, что если кто-то говорит, что сердце этого будничного животного (хулин) станет тмурой этому посвященному животному - его слова не имеют силы.
Подводя итог: В этой мишне мы выучили, что законы тмуры не действуют в отношении органов и зародышей, ни в том, ни в другом направлении, поскольку ни отдельный орган, ни еще не родившийся зародыш не называются животным. Мы рассмотрели мнение рабби Йоси, который считает, что подобно тому, как посвящающий один орган освящает все животное целиком, так же можно перенести святость тмуры на орган, и от него она распространится на все тело, а также отметили, что Алаха не установлена согласно его мнению.