Тамид, глава 3, мишна 9. Мы возвращаемся к служению, связанному с корбаном Тамид, и подхватываем рассказ в тот момент, когда коэн входит в эйхаль, чтобы убрать пепел с внутреннего мизбеаха, золотого жертвенника для кторет. Как только он заканчивает, в эйхаль входит второй коэн, чтобы заняться менорой. Наша мишна описывает обе работы по очереди.
Уборка внутреннего мизбеаха
"Ми шезаха бедишун мизбеах гапними нихнас": коэн, которому эта работа досталась по жребию, входил в эйхаль. "Венатал эт гатени вегинихо лефанав": он брал с собой корзину, предназначенную для пепла, и ставил её на пол перед собой, прямо возле внутреннего мизбеаха.
"Вегая хофен венотейн летохо": он собирал пепел в сложенные ладони и пересыпал его в корзину. "Ува'ахарона кибед эт гаше'ар летохо": когда оставшегося слоя было уже слишком мало, чтобы брать его горстями, он сметал остаток руками и тоже помещал его в корзину.
"Вегинихо веяца": корзину он оставлял стоять там же, рядом с внутренним мизбеахом, и выходил из эйхаля. С собой он её не забирал. Как мы увидим через несколько праким, он вернётся за ней позже, потому что у подготовки меноры есть ещё вторая часть, и корзина ждёт до того времени.
Два этапа работы с менорой
Очередь меноры приходила только после того, как золотой жертвенник был очищен. На ней стояли семь ламп в один ряд, с востока на запад, и уход за ними был намеренно разделён на две части. Наша традиция передаёт это разделение так: пятью западными лампами занимались, когда Тамид ещё не был зарезан и его кровь ещё не была окроплена, а две восточные ждали, пока шхита и зрика уже будут позади.
"Ми шезаха бедишун гаменора нихнас": коэн, которому по жребию досталась менора, теперь входил в эйхаль, держа куз, тот самый кувшин, с которым мы встречались в мишне 6 среди четырёх сосудов, вносимых для этого служения.
Если две восточные лампы всё ещё горели
"Умаца штей нерот мизрахийот долкот, медашен эт гаше'ар": если он находил две самые восточные лампы всё ещё горящими с прошлой ночи, он занимался остальными пятью. Даже те из них, которые ещё горели, он опустошал: убирал пепел, остатки масла и прогоревшие фитили, а затем вкладывал свежее масло и новые фитили. "Уманиах эт элу долкот бимкоман": две восточные лампы он оставлял ровно такими, какими они были, горящими на своём месте.
Если две восточные лампы погасли
Если две восточные лампы погасли
"Мецаан шекаву, медашнан умадликан мин гадолкот": предположим, что эти две самые восточные лампы за ночь тоже погасли. В таком случае он их очищал и зажигал заново от тех ламп, которые ещё горели. Обратите внимание: это меньше того, что делалось с остальными пятью. Здесь не было полного опустошения и переоснащения; он убирал часть пепла и переносил огонь от горящей лампы, ограничиваясь тем, чтобы эти две снова горели.
"Ве'ахар ках медашен эт гаше'ар": и только после этого он переходил к остальным пяти лампам и убирал из них пепел, остатки масла и фитили. Когда он заканчивал, картина в эйхале была такая: пять западных ламп стояли незажжёнными, вычищенными и подготовленными, ожидая зажигания, которое произойдёт с наступлением темноты, а две восточные лампы горели.
Камень перед менорой
Камень перед менорой
"Ве'эвен гайта лифней гаменора": напротив меноры стояло каменное возвышение, "ува шалош ма'алот", с тремя ступенями, "ше'алеа гакоэн омед уметив эт ганерот", и с них коэн вставал, занимаясь лампами. Поскольку менора возвышалась выше того уровня, на котором человеку удобно работать, подняться было единственным способом обслужить её как следует.
Мишна завершается словами "Вегиниах эт гакуз": закончив с фитилями и со всем прочим, что требовалось лампам, он оставлял кувшин с маслом "аль ма'ала шния", на второй из этих ступеней, "веяца", и выходил из эйхаля.