Тамид, глава 3, мишна 8. Предыдущая мишна описывала, как каждое утро открывали большие врата Эйхаля. Наша мишна как бы отступает на шаг и охватывает всю картину издалека: она перечисляет звуки Бейт Амикдаша, которые разносились настолько мощно, что доходили до самого города Йерихо, а вместе с ними доносился и запах.
Йерихо находилось примерно в десяти парсаот от Йерушалаима, то есть около двадцати трёх миль по нашим меркам. Мишна вовсе не утверждает, что человек в Йерихо слышал эти звуки во всю силу на таком расстоянии. Дело в том, что местность между Йерушалаимом и Йерихо была открытой: между ними не поднимались горы, которые преграждали бы путь звуку. Поскольку путь был ровным, нечто от каждого из этих звуков, след, остаток, всё же достигало слуха даже в Йерихо.
Перечень звуков
Каждый пункт перечня начинается одними и теми же тремя словами: «Мийерихо аю шомъим», в Йерихо слышали. Первое в списке: «коль шаар агадоль шеництах», шум, который производили большие врата Эйхаля, когда их отворяли каждое утро, те самые врата, о которых говорила предыдущая мишна.
Далее следует «коль амагрефа». Магрефа была инструментом в руках лвиим, и она обладала замечательной способностью издавать сто отдельных тонов одновременно. Её звук тоже доносился до Йерихо.
Мишна продолжает: «коль аэц», шум деревянного устройства, которое Бен Катин соорудил как «мухни лакийор», колесо для кийора. С помощью этого приспособления кийор поднимали обратно из ямы с водой. Ранее в масехет мы учили, зачем это было нужно: кийор на исходе каждого дня опускали в воду, чтобы вода внутри него не стала непригодной и её не приходилось бы каждое утро выливать.
«Коль Гевини каруз». Гевини был глашатаем Бейт Амикдаша. Каждое утро на него возлагалось объявить вслух коаним, что настал час авода, и его возглас доносился до самого Йерихо.
«Коль ахалиль». Халиль, флейта, был ещё одним из мощных инструментов, на которых играли лвиим, сопровождая службу, и его звуки улавливались на том же расстоянии.
«Коль ацильцаль». Удары цимбал, сопровождавшие аводу, тоже доходили туда.
«Коль ашир». Сама шира, песнь, которую пели лвиим во время совершения аводы, была слышна в Йерихо.
«Коль ашофар». Шофар, в который трубили в Рош Ашана и в различные общественные постные дни, тоже был слышен там.
Затем приводится второе мнение: «Вейеш омрим», а некоторые говорят, что даже голос Коэн Гадоля, «коло шель Коэн Гадоль», доходил до них, «бешаа шеу мазкир», в тот миг, когда он произносил «эт Ашем», Шем Амефораш, «бейом Акипурим», в Йом Кипур.
Не только звук, но и запах
Теперь перечень переходит от слуха к обонянию: «аю мерихим», они ощущали запах, «реах питум акеторет», аромат кеторет в то время, когда её составляли в Бейт Амикдаше.
Мишна завершается свидетельством из первых рук. «Амар Реби Элиэзер бен Диглай: изим аю леВейт Аба беар Михвар, веаю митатшот мереах питум акеторет». Реби Элиэзер бен Диглай свидетельствовал, что козы его семьи пасались на Ар Михвар, месте на весьма значительном расстоянии от Йерушалаима и Бейт Амикдаша, и аромат кеторет доносился до них туда и заставлял их чихать.